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第十一章（第3页）

因为袁天罡是占卜预言的高手，凡预言之事百发百中，所以阎立德不知师父是占卜出来的，还是以前见过此书，抑或是知道相关的某些传说，一时不知所措。

袁天罡拍了拍阎立德的肩膀，扶他站起来，低头沉吟着说了一句：“立德，真乃天意不可违啊！该来的总是要来，冥冥之中的宿命掌控着万千星辰和大千世界，暗藏的玄机深不可测。”

袁天罡唏嘘着说，他和阎立德有这段师徒之情，才无意间点拨他星象学的知识，而阎立德又恰巧看过这神兽图腾的无名书，竟然将两者联系到了一起，一切皆乃天意，他下定决心，给阎立德讲起了图腾背后的故事。

这个图腾背后的故事，才是真正引发唐太宗昭陵定穴，后又拉开《麒麟戏春图》之暗埋千年机密大事件的原因……

袁天罡并没有着急讲麒麟图腾的传说，而是先给阎立德讲了个关于孔子的故事。这并不是一个新奇的故事，其在《左传》《东周列国志》等典籍中都有过记载。

周敬王三十九年，也就是公元前481年，鲁哀公在郊外行猎的时候，士大夫叔孙氏的车夫鉏商猎到了一只奇怪的野兽。这只怪兽被描述为“麋身、牛尾、马蹄，头上有一肉角”，众人觉得这是不祥之兆，将其杀死，并带了回?去。

鲁哀公把死尸带给孔子辨认，当时的孔子71岁，正在编撰《春秋》，看到这只怪兽后“反袂拭面，涕泣沾衿”，叹息说：“仁兽，麟也，孰为来?哉？”

孔子睹物伤情，叹道：“唐虞世兮麟凤游，今非其时来何求？麟兮麟兮我心忧。”随后，孔子又仰天长叹说：“凤鸟不至，河不出图，洛不出书，吾已矣夫。”于是他顺手在书稿上写下“十有四年春，西狩获麟”几个字。《春秋》到此绝笔。后世文人把作品收笔完稿叫作“麟止”或“获麟”，就是由此而来。

原来孔子终止写《春秋》是因为麒麟兽的出现？阎立德大吃一惊，心里琢磨着孔子哀叹时说的那句话：“凤鸟不至，河不出图，洛不出书，吾已矣?夫。”

这河图洛书，更是上古时期流传下来的奇宝，相传伏羲氏时代，曾在黄河中出现一条龙马，背上有一张图，也有人说那是一张无比神秘的星象图，也就是后来伏羲氏演练出先天八卦时所用的星象图。

从古至今，河图洛书也是堪舆术和周易占卜的基础之一。

孔子为什么会说出“河不出图，洛不出书”这句话？还说得如此悲切和绝望呢？这又与麒麟有什么关系呢？难道麒麟的死亡，竟然意味着河图、洛书、凤鸟这些神迹都跟着消失了吗？麒麟不是本不应该存在于世的动物吗？

阎立德看师父的神情，深知他此刻不愿被打断，也不敢多问，低头聆听。

袁天罡又说：“在上古传说之中，麒麟为百兽之长，凤为百禽之长，龙为百鳞之长。麒麟的地位与龙不分伯仲。公认的麒麟正脉为姬氏，即周天子一脉。这一脉起源于黄帝，麒麟正脉也是黄帝轩辕氏的主要分支。那么，麒麟地位如此之高，为何没有与龙凤一般进入所谓宫殿建筑中九五至尊的位置？龙椅为什么不是麒麟椅，你有没有想过这个问题？”

阎立德疑惑地摇摇头，心想人面麒麟，五脊六兽，这神秘的图腾还真的都与京派建筑有着颇深的渊源。为何被五脊六兽缠绕于身的，不是九五至尊的龙呢？如果是女人面，为何不是凤，而偏偏是麒麟呢？

“自古的传说之中，麒麟代表长生，传说中麒麟的寿命两千有余。它还代表太平盛世，因为只有明君在位、天下太平的时候麒麟才会出现。久而久之，麒麟成了某种意念的象征，某种意境的表现，某种力量的显示。它可以启发人们的想象，引导人们的精神去契合某种意念，进入特定的境界，最终给人们以希望、安慰和追求的力量。所以它表现在古老文化的各个方面里，不是传统的皇族贵人，而是天下苍生。你没发现，麒麟跟百姓比较接近，也是百姓家常用的建筑和摆设吗？”

听师父说到这里，阎立德再去回顾孔子的话，犹如醍醐灌顶，茅塞顿?开。

“师父的意思是，麒麟出现于世，意味天下太平，长治久安。麒麟又是长寿之神兽，那么岂不是可保万世太平？如果这人面麒麟是个图腾，在春秋战国时期，是不是有人跟孔子一样，祈祷能够盛世久安，天下太平，百姓安居乐业？可那女人又是谁的脸呢？

“还有，图腾本来就是一种承载着神的灵魂的载体。古人认为，图腾都有一种超自然的力量，不但可以保护自己，还可以从其身上获得不可思议的力量和技能。那么创造这图腾的人，又是想要从这图腾的身上获得什么力量?呢？”

袁天罡没有正面回答阎立德的问题，继续说。

“春秋战国时期，是中国历史上最神秘的一段时间。那个时期的文化，历史中出现的很多人物，至今仍有很多无法解释的传奇。又何况是这人面麒麟图腾呢？

“这图腾上的元素，多来自京派建筑，也许它只是京派匠师的祖先对天下百姓安居乐业，对国家长治久安的一种美好愿望和象征。”

阎立德看师父并不想告诉自己那女人的面孔是谁，也没追问。在男尊女卑的千年历史中，将百兽之王的面孔刻画成女人，这是多么逆天的一种行为啊。阎立德又把目光放回到那张星图上来。

袁天罡知道他的意图，不再遮遮掩掩，坦然相告。

“伏羲八卦，暗含万千变化机理，奇妙无穷。师父虽然没有教授你此术，耳濡目染，你也常见师父占卜神奇之一二。那些你所不能理解的玄机，皆来自那华夏文化之源——伏羲八卦。相传伏羲见龙马从黄河出现，背负河图，那龙马身上其实是一个世人始终无法参透的、奥妙无穷的星象。”

“就是这图腾的14只眼睛所在的位置？”阎立德大吃一惊，连忙追问，“难道这图腾上眼睛的位置，构成了伏羲八卦中河图出现时候的星象图？难道孔圣人以为这个身上暗藏着河图玄机的麒麟死了？难道这就是孔圣人见麒麟死亡，从此封笔《春秋》，疾呼河图洛书不在，天下不安的原因？此图腾绘制得无比鲜活，不像是想象出来的作品，难道是临摹之作？那又是谁绘制了这麒麟图腾？是不是孔子也参与了这图腾的秘密，并且深信这是会带来长治久安的麒麟呢？可仅仅一个图腾，究竟怎样才能实现他们那些高尚却十分难以实现的美好愿望呢？”

阎立德说到激动之处来回踱步，袁天罡看他的眼神却充满了歉意。

“师父并不是神仙，只是刚好巧得一些玄机，以师父的资质，去参河图、洛书、星象图和先天八卦，就好比要用一个茶杯去装下全大海的水一般痴心妄想。对这暗藏上古玄机的人面麒麟图腾，师父更只是略知一二。不过，昨日暗施八卦，已知今日会发生的对话。而且，卦象之中还暗示了最终可参透此天地玄机的人已经出现。”

阎立德看着袁天罡，脸上大喜，惊讶地问：“师父是否在暗示，立德最终能参透此玄机？”

袁天罡的脸上没有笑意，眉头紧锁：“图腾本是来自京派建筑，最终能参透玄机的一定会出自京派匠师。但是，师父要告诉你，参透玄机也许意味着四面楚歌，危如累卵。因此事要放弃的也许是一生荣华，也许是至亲至爱，也许是一世性命。最终你也许会变得生无可恋，痛不欲生。这难道是你内心深处真正想要的生活吗？你现在高官厚禄，可以让你一生无忧，你愿意放下一切，去做一件对你本身来说如此无意义的事情吗？更何况，你做的这件事情，须十分秘密故不能流芳百世，被世人传颂。你的忍辱负重只能为你换来默默无闻的一生。这样，你也愿意吗？”

袁天罡说到这里，两眼炯炯有神地看着阎立德。

这确实不是一个容易的选择。

一边是一生荣华富贵，一边是炼狱般的痛苦；一边是碌碌无为却衣食无忧，一边是为天下苍生忍受痛苦和质疑；一边是顺顺当当的美好人生，一边却只是云山雾绕的猜想和怀疑。这个选择有可能将自己此后的人生变得万劫不?复。

阎立德来回踱了半天脚步，终于停下，眼中饱含泪水，对袁天罡说道：“师父，徒弟这几年随师父风餐露宿，一路深受百姓照顾。亲眼所见有可爱的孩童因战争失去父亲兄长，饿死家中，有妇女被逼良为娼，整日以泪洗面。战火连连，民不聊生，多数人过了今天不知道明天吃什么，怎么活，生命如蝼蚁般没有意义。立德自幼立下志向要成为大匠师，修建令世人瞩目的房屋，让万人敬仰，暖人于心。但是，在这乱世之下，建筑再富丽堂皇，设计再巧夺天工，又有何用？还不是冷冰冰的建筑？这能找回那成千上万孩童死于战场的双亲吗？又能让天下百姓安居于世，平平安安地度过一生吗？”

“所以，你不再是要修建暖人于心的建筑，而是要修建造福于世的建筑了吗？”袁天罡看着阎立德，两眼闪烁不定，“立德，这可与你刚到我门下拜师时的志向更有不同啦！”

“师父！”阎立德对着袁天罡跪了下来，“立德原本被建筑的形吸引，希望通过形与住在建筑中的人建立联系，目的是温暖世人。然而，自从跟随师父学习了建筑的神之后，立德仿佛从一条小河跳入无边无际的大海，徒弟才知道建筑之神的神奇和伟大。如果立德可以造福天下苍生，那更是立德从事匠师的意义所在啊！”

“成为会建筑的匠师所要付出的辛苦，多是体力。可要将建筑之神发扬起来，要付出的就是精神。你可愿在痛苦的折磨中度过一辈子，最后还落得被他人误解，被世人唾骂，甚至连累到你的家族吗？”

阎立德想起父亲，猛地一怔。他本来答应要给父亲更好的生活和一世荣华，如今却背道而驰，甚至要累及家族！

他能够代替父亲做这个决定吗？