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第十七章（第5页）

关羽见曹操兵马雄壮，刀枪曜日，阵容十分强大。尤其是行兵布阵，往来反复，好似首尾相衔，变化无常。

关羽那时候是“身在曹营心在汉”，他有心摸清曹兵虚实，掌握他们的兵力，好为日后攻曹做好准备工作。可是，他点来点去，怎么也点不清曹兵的数?目。

后来，他心生一计，趁曹操不备，用佩剑将一匹白马的尾巴削掉了一截。接着关羽发现这匹马又转了过来，才弄清了曹操原来在邺城铜雀台下建造了暗?道。

如果铜雀台之中暗道秘藏，那么就能够解释，铜雀台之中那不是很合乎建筑规矩的关于间数的长宽比了。

铜雀台，是镇守邺城的重要建筑，易守难攻，固若金汤。难道它不只是有叹为观止的结构设计，还因为其设计者马钧是机关大师，所以其中还有转军洞之类的玄机暗藏，机关重重？

铜雀台是个危险的建筑，所以马钧才把铜雀台和百姓居住区分开？惜雪又想回了刚才乐正夕的暗示。

“你在想什么，赵惜雪？”已经观察了惜雪半天的杨紫易，突然厉声问道。她把大腿跷了起来，放到桌子上。

“你是说，曹操很花心，将铜雀台变成了他的风流场所？”杨紫易眉头紧锁，盯着惜雪问。

惜雪点了点头，心里暗笑，其实这所谓的金屋藏娇和锁二乔的传说在京派匠人的体系中才是笑谈。因为小乔与曹操素未谋面，也没有任何瓜葛。

杨紫易怀疑地瞪了惜雪一眼，示意乐正夕继续。乐正夕似乎也并没有关注惜雪和杨紫易刚才的对话，继续讲。

“在马钧的故事里，讲述了一些关于铜雀台建筑的细节处理。这里的建筑细节十分晦涩，用了很多专业的术语和词汇，算是纯粹的技术传承和讲述。我想应该对破解铜雀台的秘密，丝毫没有什么帮助。你确定要听吗？”

“废话！快说！”杨紫易突然又来了暴脾气，将手中的一把葡萄向乐正夕扔了过去，“我兄弟的命，就在你的讲述里，你给我一个字都不要落下！”

“好吧！”乐正夕无奈地耸了耸肩膀。

“第一个细节，是铜雀台的台基。

“铜雀台的台基，是婀娜曲线的束腰形状，上下吐莲，上仰下合，底下是圭脚。马钧用了不少篇幅来描述这台基的设计，还叙述了工匠们创作抱鼓石的时候发生的事情，以及抱鼓石上那龙的九子之一椒图形象的完成过?程。”

“马钧讲建造台基的小工匠干吗？”杨紫易又满脑袋问号地看向乐正夕。

“对你来说，这些细节都是废话。”乐正夕默然一笑，“因为你根本不懂什么是匠人！你也根本不懂，一个大匠师，为什么会用那么多笔墨，去记录那些只是认真创造了建筑物的一个细枝末节的工匠。

“马钧为什么用很多的笔墨，描述修造台基和抱鼓石的工匠以及那些枯燥、严谨、执着的过程呢？因为虽然他们在设计和建造这些在你看来很普通的东西，但是他们在过程中不仅融入了自己的情感，更渗透着自己的审美趣味和品格意志。他们会用自己的修养与眼光去看待那些简单甚至枯燥无趣的工作，他们会用自己的全部理解去点滴滋润着手中的物件，使它们焕发出不一样的夺目的光彩，在不知不觉之中，把自己的思想注入其中。在你们看来是冷冰冰的钢筋水泥的设计和操作，在他们看来却是创造世界、创造灵魂的过程；在你看来无所谓的建筑设计的细枝末节，在他们看来有可能就是珍贵的一生；在你看来是片片砖瓦的再普通不过的东西，在他们看来却是在孕育着生命的神奇。整体都是由细节组成的，有了这些不知名的工匠与古建筑的交汇和相知，才有了那些经久不衰的宫殿建筑的传奇。

“择一事，终一生。有些你永远都不可能知道姓名的小工匠，他们跟马钧不一样，他们的一生也许都在那个你认为很不起眼的抱鼓石上！他们对那每一道雕刻的纹路、弧度，甚至龙的每一个鳞片，都追求完美，他们忘记时间，辛苦疲惫，只为完成一个建筑的角落。只有这些小工匠的忘我的创作和传承，才能让那些建筑整体拥有灵魂和生命。

乐正夕重重地又重复了“台基”两个字，终于把惜雪从心潮澎湃的匠人心绪中拉了回来。

乐正夕在暗示台基。他刚才说，铜雀台的台基，是婀娜曲线的束腰形状，上下吐莲，上仰下合，底下是圭脚。

不！这是不可能的！

在建筑结构之中，台基就犹如建筑的脚，有其历史变化和发展的过程。

先秦时期，台基形式十分简单。

到了汉代，画像砖上的建筑已可见之。佛教艺术传入中土以后，受中亚和印度方面的影响，产生了一种被称为须弥座的台基形式。原来多用于佛像的基座，后来逐渐成为建筑设计的元素。

宋辽时期的佛塔，已经广泛采用了须弥座的形式。

到了明清时期，须弥座台基成为宫殿和重要建筑的标准设计，不但适用于殿堂之中，就连照壁、城墙也常可见。

明清时期须弥座的台基外观，最明显的特征是具有曲线的束腰，上下吐出莲瓣。向上的莲瓣是仰莲，向下的为合莲，也就是刚才乐正夕所说的上仰下合，台基的最下缘做成脚状，称为圭脚。

所以，从台基的演变历史来推断，虽然汉代已经有须弥座，但铜雀台的须弥座的形态，似乎已经超出了当时流行的台基形态的范围。

难不成，这个默默无闻的工匠，还有着超前的设计思想，并把它引入了铜雀台的台基设计之中？又或者，这根本就是无中生有的台基？

想到刚才乐正夕一并说起的抱鼓石，应该也是超前了。

抱鼓石常常建在栏柱之前。抱，本身有贴附的意思。因其形如扁圆之玉石，古时也称为石球。在中国建筑历史中，明清时期的牌坊、石桥、寺庙、宅邸才开始喜用精雕的抱鼓石。在乐正夕刚才的讲述之中，怎么铜雀台中也有精雕的抱鼓石了？

惜雪把脸转向了乐正夕，有些疑惑地问：“那铜雀台的台基前面，有御路?吗？”

惜雪口中的御路，又称为螭陛，原为中国宫殿建筑形制之中，位于宫殿中轴线上台基与地坪之间的坡道。这也是古时候，供马车出入的斜坡，后来逐渐转变为比较陡峭的御路，并做“云龙”或者“海上三仙山”等题材的浮雕。明代以后，天子所走的御路尺寸，开始规范，长16米，宽3米。惜雪这句有关御路的问题，完全是为了测试乐正夕的暗示。

惜雪心想不可能！那是明代之后才有的御路尺寸。他故意说错一些不符合历史建筑的信息是想暗示自己什么呢？

阎立德的地下宫殿之中也有一些超前的图案和设计，难道跟乐正夕对自己的暗示有关系？

惜雪秀眉紧锁，想不明白，不由得望向了乐正夕的眼睛。

刚才杨紫易起了疑心之后，乐正夕更多的暗示都放到了话里，而不是眼神。他这次也没有看惜雪一眼，只是继续认真地讲道：

“马钧描述的第二个细节，是铜雀台的角楼。

“铜雀台的角楼，既可登高眺望防卫，又呈现优雅与气势兼具的外貌。