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儒释道论剑朝元（第1页）

儒释道论剑朝元

中国在经历了秦、汉、魏、晋、隋、唐、宋、元、明、清等朝代，儒、释教派，相互争霸历史政治舞台。作为中国正宗教派的道教一直扮演着配角，但它在社会发展中的影响不可小觑，“顺其自然，天人合一”的宗旨更加接近民众的要求，也接近统治者治理国家的思想。明朝建立后，道家思想逐渐显露出锋芒，道教与朝廷开始了无缝焊接。朝元山的儒、释两派，在几百年的发展中，也经历了你方唱罢我登场的角色更替。元朝时期，佛家门派走向衰败，道教逐渐占据上风。

明朝初年，朝元山奏响了神秘诡谲的道教音乐，开启了道教主霸圣地诗篇，朝元山也因此成为儒释道“三合一同”的宗教圣地。儒、释、道三家分别指的是儒家、佛教和道教。儒家是孔子开创的学派，曾长期作为中国官方意识形态存在，其核心理念是仁义，强调个人修养和君子的品德;佛教由古印度乔达摩·悉达多创立，核心理念是博爱，研究人与社会的关系;道教则是以老子、庄子为代表提出的哲学思想，核心理念是顺应自然规律。

三教合一是指儒教、佛教和道教三个教派的融合。这种现象在元明清时期尤为明显，学者们多以三教合一统而论之。从三教并立到三教合一，体现了中国传统文化中不同思想体系的相互融合和渗透。

忍德道士到达朝元山后，深得当地百姓拥戴。传说鸿钧老祖传三教，忍德道士将“鸿钧”老祖尊为真神，供奉正殿。前殿供奉着玉清元始天尊，居正位，左边供奉着太清道德天尊，右边供奉着上清灵宝天尊。中殿供奉着燃灯佛、释迦佛、弥勒佛、观音菩萨和众多罗汉。后殿供奉着老子、孔子、孟子及其学生。朝元山由此形成了以道教为主的宗教圣地。忍德道士，在朝元山修撰《道藏》《洞藏》《四辅》，分为十二类:三洞者，一洞真部，元始天尊所演，是为大乘上法;二洞元部，太上老君所演，是为中乘中法;三洞神部，亦出于太上老君，是为小乘初法。四辅者，其一、太原部，洞真之辅也;二、太平部，三洞三辅所回归也。……其七部子目，则各分本文、神符、玉诀、灵图、谱录、戒律、威仪，方法、众术、记传、赞颂、表奏。

用于教导弟子，影响民众。

朝元山一时香火旺盛，善男信女，络绎不绝，祈求许愿者，踏破铁鞋。

至今两峪人无不骄傲地说:“朝元山的香火，吸引着十三省呢!”其实，“十三省”并不是实称，而是泛称或全称。在明代，全国除直属京师的南北两直隶外，共分十三省。后来，“十三省”就被用来代指全国，即“全国各地”“五湖四海”的意思。

明朝天启元年9月9日，儒、释、道三教掌门人和上百信徒云集朝元山，展开思辩，阐明教义。

四川峨眉山道士丁朝元慕名而来，他翻越巴山蜀水，行至荆山，发现朝元山祥云升腾，断定必是空灵之地，于是趋步前往，受到儒释道掌门人和信徒的热情接待。在思辩会上，丁朝元阐明道教宗义，说服众人。由于丁朝元道行深厚，当即被推为朝元山掌门人。丁朝元主管朝元山后，继承历任教主衣钵，扩建朝元山庙宇规模。朝元山进入鼎盛时期，名噪“十三省”。

丁朝元死后，众信徒为了缅怀他的功绩，将伏義命名的“朝阳山”改为“朝元山”。

朝元山有楹联为证:左联，三期龙华道成朝元地;右联，万灵归根品定极乐天;横额，三教宗师。

由此可见，朝元山历经风雨，经过各派论剑而来。

这就是“朝阳山”演变为“朝元山”的由来。

宋进潮文