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英雄法论材辩能的方法（第1页）

英雄法——论材辩能的方法

“英”和“雄”是两种素质的人才。二者皆属偏材。且概念涵义及其区别甚大。虽然如此，作为一种素质或才能。它们却是紧密相连的。若想取得成功。二者缺一不可。但英才和雄才可以各有偏重。且“英”的比重应该大于“雄”的比重。因为“英”与“雄”的比重的多少，是决定一个人胜负的先天因素……“英雄”观。即使在当今这个竞争日益激烈的社会中依然有其用武之地。他告诫领导。德才兼备的人是少数。在识人时，切不可求全责备，过于苛刻。

聪明秀出谓之英

胆力过人谓之雄

英以其聪谋始

雄以其力服众

【原文】

夫草之精秀者为英，兽之特群者为雄。故人之文武茂异，取名于此。是故聪明秀出谓之英，胆力过人谓之雄，此其大体之别名也。若校其分数。则互相须。各以二分，取彼一分，然后乃成。

【译文】

草木中精华秀异的叫作“英”，野兽中特别优秀的称作“雄”。文武才能出类拔萃的人，取名“英雄”。因此，人伦中才智出众的称作“英”，胆力过人的称作“雄”。这是称谓上的大致区别。如果比较这两种素质的比重，就要相互配合。“英”与“雄”各有二分，相互各取对方一分作为补充，然后才能各有成就。

【原文】

何以论其然?夫聪明者英之分也，不得雄之胆，则说不行。胆力者雄之分也，不得英之智，则事不立。是故英以其聪谋始，以其明见机，待雄之胆行之。雄以其力服众，以其勇排难，待英之智成之。然后乃能各济其所长也。若聪能谋始，而明不见机，乃可以坐论，而不可以处事。聪能谋始，明能见机，而勇不能行，可以循常，而不可以虑变。若力能过人，而勇不能行，可以为力人，未可以为先登。力能过人，勇能行之，而智不能断事，可以为先登，未足以为将帅。必聪能谋始，明能见机，胆能决之，然后可以为英，张良是也。气力过人，勇能行之，智足断事，乃可以为雄，韩信是也。体分不同，以多为目。故英雄异名。然皆偏至之材，人臣之任也。故英可以为相，雄可以为将。若一人之身兼有英雄，则能长世，高祖、项羽是也。

【译文】

为什么这么说呢?聪明属于“英”的气质，如果得不到“雄”的胆力，其学说见解就不能够实行。胆力是“雄”的天分，如果得不到“英”的智慧，其事业就没有智慧的保证，就不能够成功。因此，英才出众的人，以他的智慧发现机会，以他的聪明预见事物发展的趋势，凭借“雄”的胆力使其主张得以推行。具有雄杰禀赋的人，以他的胆力慑服众人，以他的勇敢排除困难，凭借“英”的智谋获得成功。然后“英”和“雄”的优势才能得到充分发挥。如果聪明，就应该在事情的开端就开始谋划，但如果不能够识别时机，那么就只能坐而论道，不能有具体的成就。如果有足够的聪明，既能够在开始时就有谋划，也能够识别时机，但在勇力方面不足以付诸行动，如果是这样，就只能够按常规办事，不能够应付突然出现的局面。如果只是胆力过人，但勇气不能够配套并行，这样只可以成为有力气的人，却不能够成为出类拔萃的领先人物。如果只是力气过人，在勇气方面也能够付诸行动，但在判断事物的智慧方面有所欠缺，这样的人可以成为先锋，不足以成为将帅。因此，聪明可以从开始就预知未来，智慧足以识别事物的关键，胆力可以决断定夺，然后才能成为英才，张良正是这样的人。气力过人，勇敢足以行事，智谋也足以判断事由，才可以成为雄才，韩信正是这样的人。英和雄的成分在一个人身上表现不相同，以其所占比重的多少来称作英或雄。但是，无论英还是雄，都是偏至之材，只能够担任人臣。所以英可以为丞相，雄可以为将领。如果一个人身兼英才和雄才，就能够成为领袖人物，刘邦、项羽便是如此。

【原文】

然英之分以多于雄，而英不可以少也。英分少，则智者去之。故项羽气力盖世，明能合变，而不能听采奇异，有一范增不用，是以陈平之徒皆亡归。高祖英分多，故群雄服之，英材归之，两得其用。故能吞秦破楚，宅有天下。然则英雄多少，能自胜之数也。徒英而不雄，则雄材不服也。徒雄而不英，则智者不归往也。故雄能得雄，不能得英。英能得英，不能得雄。故一人之身兼有英雄，乃能役英与雄。能役英与雄，故能成大业也。

【译文】

然而，英的气质应该多于雄的气质，英的成分不能少。如果英的气质少，有智谋的人就离去，所以项羽力拔山、气盖世，也有顺应时事的明智，却不能够听取采纳不同的意见，有一个范增不用，因此陈平之类的人物都离他而去。高祖身上英的成分多，所以能够招揽群雄，英才也归附他，两种人材都得其所用，因此刘邦能够最后安定天下。英与雄气质的多和少，是决定胜负的先天因素，只有英而没有雄，雄才就不会服从；徒有雄而没有英，有智谋的人就不会归附。所以，雄才可以得到同样的雄才，不能够得到英才。英才可以得到英才，但不能得到雄才。因此，一个人身上兼有英才和雄才。就能够招揽和驾驭英才与雄才。能够支配英才和雄才的人，就能够成就大的功业。

【原文】

夫草之精秀者为英，兽之特群者为雄。故人之文武茂异：取名于此。是故聪明秀出谓之英，胆力过人谓之雄。此其大体之别名也。若校其分数，则互相须，各以二分：取彼一分。然后乃成。

【译文】

我们把植物中长得特别奇异秀丽的称为“英”，而把动物中长得特异突出的称为“雄”。文武才能出类拔萃的人，我们称之为英雄。在各种人才当中，才智出众、聪明敏捷的一类叫做“英才”，而胆力过人的一类叫做“雄才”，这是在名称上大体的不同。如果要考察“英才”与“雄才”这两种素质在人的才能中所占的比重，那么就应该让二者相互配合。如果“英才”与“雄才”各有两分，那么就各取对方的一分加以配合，这样协调配合之后它们才能各自发挥出作用。

【原文】

何以论其然?夫聪明者英之分也，不得雄之胆，则说不行。胆力者雄之分也，不得英之智，则事不立。是故英以其聪谋始，以其明见机。待雄之胆行之。雄以其力服众。以其勇排难，待英之智成之，然后乃能各济其所长也。

【译文】

为什么这么说呢?聪明的人，具有“英才”这种资质，但却没有“雄才”所具有的胆力，他的学说与见解就得不到推行；有胆力的人，具备“雄才”这种资质，却不具备“英才”的智慧，他的事业就无法取得成功。因此，英才出众的人，用他的智慧来出谋划策，用他的聪明来预测事物发展的趋势，这时只需再借助于雄才的胆略力量，就可以使他的主张、计谋得以推行实现。具有杰出雄才的人，用他的胆略力量来压服众人，用他的勇敢来排除一切困难，这时只需再借助于英才的智谋，他就可以建功立业了。这就是说英才与雄才需要各自发挥自己的优势，互相弥补对方的不足。

【原文】

若聪能谋始，而明不见机，乃可以坐论，而不可以处事。聪能谋始，明能见机，而勇不能行，可以循常。而不可以虑变。若力能过人，而勇不能行，可以为力人，未可以为先登。力能过人。勇能行之。而智不能断事，可以为先登，未足以为将帅。

【译文】

如果一个人的智慧足以出谋划策，但却没有预知事情发展状况的聪明才智，那么他只会不切实际地空谈，而不能处理现实生活中的事情。如果一个人有足够的聪明才智，既能在事情开始时就有所打算，又能在事情进展过程中见机行事，却没有足够的勇气将其付诸行动，这样他只能按照常规办事，却无法应付变幻莫测的形势。如果一个人力气过人，却没有做大事的勇气，那么他只能成为一个大力士，却做不了战场上的先锋。如果一个人力气过人，又有将思想付诸行动的勇气，却没有足够的智慧去进行判断，那么，他可以成为先锋，却不能当将帅。

【原文】

必聪能谋始，明能见机，胆能决之，然后可以为英，张良是也。气力过人，勇能行之，智足断事，乃可以为雄。

韩信是也。体分不同，以多为目。故英雄异名然皆偏至之才。人臣_之任也。故英可以为相，雄可以为将。若一人之身兼有英雄，则能长世，高祖刘邦、项羽是也。

【译文】

因此，一个人必须既要有足够的智慧在事情开始时就进行谋划，又要有足够的聪明才智在事情进展过程中随机应变，还要有出众的胆力进行决断定夺，然后才能成为出众的英才，张良正是如此。一个人既要气力过人，又要有足够的勇气敢于去行事，还要有足够的智谋去进行决断评判，然后才能成为杰出的雄才，韩信正是如此。英才和雄才这两种资质在一个人身上所占的比重是不同的，我们根据这两种资质在人身上所占比重的多少来命名这个人。所以，我们称一些人为“英才”，而把有的人称为“雄才”。但是无论是英才还是雄才，都属于偏才，只能担任大臣的职务，所以英才可以担任丞相，而雄才可以担当将领。如果一个人身上兼具英才和雄才两种才能，就有可能成为领袖人物，刘邦、项羽正是这样的人。

【原文】