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释争法平息纷争的要诀（第1页）

释争法——平息纷争的要诀

此篇主要讨论了在处理人际关系时必须遵循的基本原则。即“不伐”、“不争”。本文在开篇便正面指出，“善以不伐为大。贤以自矜为损”。并以舜、汤等人为例说明谦让和好争的利弊。其次。分析了争强好胜者的心理特点。再次，强调谦让的必要性。“天之道，不争而善胜。”本文作者的目的仍然在“争”。以“不争”的态度处世自然会达到必然达到的目的。这也是本文反复所强调的“不争”的原因。

不伐者

伐之也

不争者

争之也

让敌者

胜之也

【原文】

盖善以不伐为大。贤以自矜为损。是故舜让于德，而显义登闻。汤降不迟，而圣敬日跻。郄至上人，而抑下滋甚。王叔好争，而终于出奔。然则卑让降下者，茂进之遂路也。矜奋侵陵者，毁塞之险途也。

是以君子举不敢越仪准，志不敢陵轨等。内勤己以自济，外谦让以敬惧。是以怨难不在于身，而荣福通于长久也。彼小人则不然。矜功伐能，好以陵人，是以在前者人害之。有功者人毁之，毁败者人幸之。是故并辔争先，而不能相夺。两顿俱折，而为后者所趋。由是论之，争让之途。其别明矣。

【译文】

所谓的善以不自我夸耀为最高标准。贤的声名则因自夸而受到损害。因此舜让位给有德行的人，他深明大义的好名声立即传遍了四州。商汤礼贤下士时行动迅速，不敢松懈怠慢，他圣明贤达的名声也日渐提升。郄至总是企图压倒别人，最终的结果却非常可悲。王叔喜欢与人争辩，最后只能落得逃路避难。由此可知，谦卑恭让、屈居人下，是一条通向成功进取的通达之路。自傲自满，侵压欺凌他人，是一条毁坏名声、阻塞重重的险途。

所以君子在行为举止上不敢超越法度，志向和意愿也不敢凌越等级。对自己勤于自勉以求进步，对别人谦虚礼让以表示敬畏。因而怨恨和非难不会上身，富贵和幸福就会保持长久。那些小人却并非如此。他们喜欢夸耀自己的功劳，自恃才能出众，并以此欺凌别人，当他们得势时就会有人加害他们；当他们立功时，就会有人诋毁他们；当他们失败时，就会有人为此庆幸。所以他们喜欢并驾齐驱，争先恐后地往上爬，谁也不能取得优势。最后只落得两败俱伤，被后边的人赶上超过。由此可以推论出，争执和谦让两条道路是有明显的差别的。

【原文】

然好胜之人，犹谓不然。以在前为速锐，以处后为留滞，以下众为卑屈，以蹑等为异杰，以让敌为回辱。以陵上为高厉。是故抗奋遂往，不能自反也。夫以抗遇贤，必见逊下。以抗遏暴，必构敌难。敌难既构，则是非之理必溷而难明。

溷而难明，则其与自毁何以异哉?变在萌而争之，则祸成而不救矣。是故陈馀以张耳之变。卒受离身之害。彭宠以朱浮之郄，终有覆亡之祸。祸福之机，可不慎哉!

【译文】

然而，争强好胜的人却不以为然。他们以居人之前为迅速精干的表现，以处于人后为停滞不前，以居众人之下为卑下屈辱，以踩着同辈往上爬的人为奇异杰出的人物，以对敌忍让为屈辱，以欺犯上级为高强厉害。因此，他们以这种激奋的态度往前走而不能够自省。如果以这种激奋的态度对待贤人，贤人必定谦逊处下；如果以这种激奋的态度对待残暴的人，必定会构成敌视，造成患难。敌视和患难既已构成，谁是谁非就很难说清楚了。是非混浊难以说明，那么与自取灭亡又有什么区别呢?而假如矛盾尚处于萌芽状态就相互争执，那么最终将酿成大祸而无法挽救。所以，陈馀因张耳的叛变终遭受杀身之祸；彭宠因放不下与朱浮的小恩怨终遭受覆灭的灾祸。祸福转化的玄机，我们不能不谨慎对待啊!

【原文】

是故君子之求胜也，以推让为利锐，以自修为棚橹。彼君子不知自损之为益，故功一而美二。小人不知自益之为损，故一伐而并失。由此论之，则不伐者，伐之也。不争者，争之也。让敌者，胜之也。下众者。上之也。君子诚能睹争途之名险，独乘高于玄路，则尤晖焕而日新。德声伦于古人矣。

【译文】

因此君子取胜的法则是，以推辞礼让为克敌制胜的武器，以修身自勉为避免祸害的法宝。那些贤德的人知道自己吃亏受损是有益的，所以他们这样做就会获得双倍的功效。小人不知道自己占便宜实际上是受了损失，所以他们一旦自夸，所有的功劳也随之消失。由此我们可以推论出，不自夸有功的人，反而会获得夸耀自己的效果；不争夺名利的人，反而会获得争夺的效果。谦让对手的人，反而战胜了敌人；甘居众人之下的人，反而居于众人之上。君子如果能够目睹与人争执之途的险恶，独自踏上玄妙的道路，就会焕发荣誉的光辉，而取得日新月异的进步，获得的贤德之名将能够与古人媲美。

【事典】

蔺相如：谦让保国，名垂青史

中国有一句古训，叫做“退一步海阔天空”。在很多情况下，忍让往往是制胜的法宝。不管你是真的忍让也好，还是作为一种策略也好，反正善于忍让的人在官场上往往更容易纵横捭阖、左右逢源，正所谓“让”一步海阔天空。在诸多“忍”、“让”的历史事例中，最著名的当数廉颇与蔺相如的“将相和”了。

人们大概都知道“完璧归赵”和“渑池之会”的故事，在秦、赵这两次重大的外交斗争中，蔺相如甘冒生命危险保全赵国的尊严，未使赵国陷人被动的局面，功劳很大。为此，赵王拜他为上卿，位置比廉颇还高。廉颇很不服气，到处跟人说：“我为赵将，有攻城野战之大功，蔺相如徒以口舌为劳，而位居我上，且相如素贱人，吾羞，不忍为之下。”还说如果碰见了他，必定要当面侮辱他。在廉颇看来，只有武将的刀枪拼战才算功劳，文臣的智谋勇敢算不了什么。这对蔺相如来说，确实是很难忍受的。

但蔺相如好像没有听到一样，几次驾车出门，远远地看见廉颇，为了避免碰见，就早早地躲开了。这样时间一久，连蔺相如的门客从人都觉得他太窝囊，忍受不了。一天，他们对蔺相如说：“我们背井离乡，不远千里投到您的门下，是因为仰慕您的为人。如今，您的官位比廉颇要高，反倒这样惧怕他，真不知是什么原因?您这样胆小懦弱，连我们都感到羞耻，还是让我们回家算了。”

蔺相如不慌不忙地问众人：“各位看廉将军与秦王比起来，哪个更可怕?”众人都奇怪地说：“廉将军当然没有秦王可怕!”蔺相如又说：“这就对了。试想秦王那么强大，各国诸侯都畏之如虎，我却敢当众责骂他。我蔺相如虽然没有什么大本领，还不至于如此惧怕廉将军。只是我考虑到，强横的秦国之所以不敢来侵犯我们赵国，其原因就在于我们两人能够同心协力地对付秦国。如果我们两人争斗起来，那就必定给秦国造成可乘之机。之所以这样对待廉将军，是以国家的安危为重，不计较个人的恩怨啊!”

这些话很快就传到了廉颇的耳朵里。廉颇听后恍然大悟，既感动又惭愧。廉颇是个正直坦诚的人，一旦悔悟，就要真诚地改过。为了表示自己的诚意，他就按照古人最隆重的仪式，光着脊梁，背着荆杖，表示任由责打，到蔺相如门上“负荆请罪”。他跪在蔺相如的门前说：“我是个没有见识而又气量狭小的粗人，没想到您能宽恕我，请您责打我吧!”蔺相如也很感动，亲自把他扶起来。从此“将相和”，两人相互理解尊重，结成生死之交。

就因为有这样的两个人，秦国在其后的10年内，未敢发兵攻打赵国。蔺相如以柔和谦让制胜，因而名垂青史。

值得一提的是，谦让要有一定的条件，谦让者必须有坚强厚实的智能、品德、权位和实力作后盾，否则就成了被迫退让；其次还要看谦让的对象，如果对方是一时糊涂的明理之人，固然不妨谦让；如果对方是得寸进尺或是愚顽不化的小人，谦让就等于逃跑了。

石苞：遭遇不平，坦然祖对

一心为公的人往往容易受到他人的嫉妒，由此使自己陷于矛盾之中，受到不公正的待遇。这样的不平之遇要善于忍受，否则稍有不慎，就会让小人得意，自己反而会受到更大的打击。西晋的石苞面对不平，心底无私，坦然相对，使晋武帝终于自省，也消除了自己的不平之境。

石苞是西晋初期一位著名的将领，晋武帝司马炎曾派他带兵镇守淮南，在他的管区内，兵强马壮。他平时勤奋工作，各种事务处理得井井有条，在群众中享有很高的威望。

当时，占据长江以南的吴国还依然存在，吴国的君主孙皓也还有一定的力量，他们常常伺机进攻晋朝。对石苞来说，他实际上担负着守卫边疆的重任。

在淮河以北担任监军的名叫王琛。他平时看不起贫寒出身的石苞，又听到一首童谣说：“皇宫的大马将变成驴，被大石头压得不能出。”石苞姓石，所以，王琛就怀疑这“石头”是指石苞。

毫无理由地怀疑他人，陷人于不平之中，实在是不义之举。然而，王琛还是这样做了。