奇热小说网

原鬼（第1页）

原鬼

【题解】

本文约作于贞元十六七年，韩愈当时赋闲在洛阳。原鬼，探求鬼的本原。文章中认为鬼是“物”的一种，而且有“常”和“反常”这两种形态，将鬼的显现解释为人违背了天时物伦或人恰好遇到了它出现，表现出作者唯心主义的哲学思想。

有啸于梁，从而烛之，无见也。斯鬼乎?曰：非也，鬼无声。有立于堂，从而视之，无见也。斯鬼乎?曰：非也，鬼无形。有触吾躬①，从而执之，无得也。斯鬼乎?曰：非也，鬼无声与形，安有气。曰：鬼无声也，无形也，无气也，果无鬼乎?曰：有形而无声者，物有之矣，土石是也；有声而无形者，物有之矣，风霆是也；有声与形者，物有之矣，人兽是也；无声与形者，物有之矣，鬼神是也。曰：然则有怪而与民物接②者，何也?曰：是有二：有鬼，有物。漠然无形与声者，鬼之常也。民有忤于天，有违于民，有爽于物，逆于伦，而感于气，于是乎鬼有形于形，有凭于声以应之，而下殃祸焉，皆民之为之也。其既也，又反乎其常③。曰：何谓物?曰：成于形与声者，土石、风霆，人兽是也；反乎无声与形者，鬼神是也；不能有形与声，不能无形与声者，物怪是也。故其作而接于民也无恒④，故有动⑤于民而为祸，亦有动于民而为福，亦有动于民而莫之为祸福，适丁⑥民之有是时也。作《原鬼》。

【注释】

①有触吾躬：有碰到我的身体。

②接：接触，附着。

③常：正常表现，常态。

④无恒：不常，没有固定的规律。

⑤有动：有所触动。

⑥适丁：正当，恰逢。

【译文】

鬼有不同的形态，有在屋梁上呜叫的，紧接着用烛光去照耀它，什么也不会看到，这是鬼吗?回答说：不是，鬼没有任何声音。有的站在屋堂上，紧接着就凝视它，你什么也不会看到，这是鬼吗?回答说：不是，鬼是没有形体的。有直接碰到我们身体的，紧接着就去捉住它，什么也没有捉到，这是鬼吗?回答说：不是，鬼没有身影和形体，怎么可能有气息呢?有人问：鬼没有什么声音，没有什么形体，没有什么气息，那么，真的有鬼吗?回答说：有形体而没有声音，有些物类就是这个样子的，比如土和石头就是这样；有声音而没有形体，有些物类也有，如风和雷鸣就是这样的；既有声音又有形体，有些物类就是这个样子的，比如人和野兽就是这样的；既没有声音也没有形体，有些物类就是这个样子的，比如鬼和神就是这个样子的。有人说，既然如此，那么有怪物与人接触，这是什么原因呢?回答说：这有两个原因：有的是鬼，有的是怪物。寂静而没有形体没有声音，这才是鬼的正常状态。有时人们触犯了苍天，有时违背了为民之道，有时做了不合于物之常道的事，有时打破正常的伦理次序，而被天地间的阴阳之气所感，于是鬼就有形体于有形之物，就凭借着有声之物而响应，上天就会降下灾祸，这都是人自己的原因造成的。鬼降下灾祸之后，又回复到它的正常状态。有人问：什么叫做器物?回答说：形成了形体和声音的，土、石头、风、雷电、人、野兽等都是如此；反之，没有声音和形体的，鬼神等就是如此；不能有形体和声音，又不能没有形体和声音的，怪异之物就是这样。所以，它显现出来和人进行接触也就没有一定的规律，有时它触动人们而造成灾祸，有时触动人们而带来福气，有时它触动人们而不带来祸和福，就看是否恰好人们是这样的时候。有鉴于此，作了《原鬼》一文。