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其十三（第1页）

其十三

君平既弃世，世亦弃君平。〔一〕观变穷太易，〔二〕探元（一作“玄”）化群生。寂寞缀道论（一作“真道”），〔三〕空帘闭幽情（一作“清”）。驺虞不虚（一作“复”）来，〔四〕鸑（音岳）族鸟（音浞）有时鸣。〔五〕安知天汉上，白日悬高名。〔六〕海客去已久，谁人（一作“能”）测沉冥。〔七〕

〔一〕鲍照诗：君平独寂寞，身世两相弃。李善注：身弃世而不仕，世弃身而不任。《汉书》：严君平卜筮於成都市，以为卜筮者贱业，而可以惠众人，有邪恶是非之问，则依蓍龟为言利害。与人子言依於孝，与人弟言依於顺，与人臣言依於忠。各因势道之以善，从吾言者已过半矣。裁日阅数人，得百钱足自养，则闭肆下帘而授《老子》。博览无不通，依《老子》、严周之旨，著书十万余言。

〔二〕《列子》：有太易，有太初，有太始，有太素。太易者，未见气也；太初者，气之始也；太始者，形之始也；太素者，质之始也。《孝经钩命诀》：天地未分之前，有太易，有太初，有太始，有太素，有太极，是为五运。形象未分，谓之太易；元气始萌，谓之太初；形气之端，谓之太始；形变有质，谓之太素；质形已具，谓之太极。郑康成《乾凿度注》：以其寂然无物，故名之为太易。

〔三〕《汉书》：太史公习道论於黄子。谢灵运诗：委讲缀道论。

〔四〕毛苌《诗传》：驺虞，义兽也。白虎黑文，不食生物，有至信之德则应之。

〔五〕《国语》：周之兴也，狱鸟族鸟鸣於岐山。韦昭解：狱鸟族鸟，凤凰之别名也。萧士赟曰：二句喻圣贤不虚生，其出也有时。

〔六〕《博物志》：旧说云：天河与海通。近世有人居海滨者，年年八月，有浮槎去来不失期。人有奇志，立飞阁於槎上，多斋粮，乘槎而去。十余日中犹观日月星辰，自后茫茫忽忽，亦不觉昼夜。去十余月，至一处，有城郭状，屋舍甚严，遥望宫中多织妇，见一丈夫牵牛渚次饮之。牵牛人乃惊问曰：“何由至此？”此人具说来意，并问：“此是何处？”答曰：“君还至蜀郡，访严君平则知之。”竟不上岸，因还如期。后至蜀问君平，曰：“某年月日，有客星犯牵牛宿。”计共年月，正是此人到天河时也。《博雅》：天河谓之天汉。

〔七〕《汉书》：蜀严湛冥，不作苟见，不治苟得，久幽而不改其操。孟康注：蜀郡严君平，沉深玄默无欲也。《扬子》：蜀庄沉冥。李轨注：沉冥，犹玄寂，泯然无迹之貌。吴秘注：晦迹不仕，故曰沉冥。陈子昂诗：玄威非象识，谁能测沉冥。