奇热小说网

上云乐（第1页）

上云乐

胡震亨曰：梁武帝制《上云乐》，设西方老胡文康，生自上古者，青眼，高鼻，白发，导弄孔雀、凤凰、白鹿。慕梁朝来游，伏拜祝千岁寿。周舍为之词。太白拟作，视舍本词加肆，而“笼飞成阳”数语，似又谓此胡涟肃宗朝者，亦各从其时，借一代俳乐尔、琦按：《隋书·乐志》：梁三朝乐第四十四，设寺子导安息孔雀、凤凰、文鹿胡舞登，连《上云乐》歌舞伎，知《上云乐》者，乃舞之名色，令乐人扮作老胡之状，率珍禽奇兽而为胡舞，以祝天子万寿。其时所歌之辞，即舍所作之辞也。舍本辞曰：“西方老胡，厥名文康。遨游六合，傲诞三皇。西观蒙汜，东戏扶桑，南泛大蒙之海，北至无通之乡。昔与若士为友，共弄彭祖扶牀。往年暂到昆仑，复值瑶池举觞。周帝迎以上席，王母赠以玉浆，故乃寿如南山，老若金刚。青眼眢眢，白发长长，蛾眉临髭，高鼻垂口。非直能俳，又善饮酒。箫歌从前，门徒从后。济济翼翼，各有分部。凤凰是老胡家鸡，师子是老胡家狗。陛下拨乱反正，再朗三光，泽与雨施，化与风翔。觇云候吕，来游大梁。重驷修路，始届帝乡。伏拜金阙。瞻仰玉堂。从者小子，罗列成行。悉知廉节，皆识义方。歌管愔愔，铿鼓锵锵，响震钧天，声若鹓凰。前却中规矩，进退得宫商。举伎无不佳，胡舞最所长。老胡寄箧中，复有奇乐章。齐持数万里，愿以奉圣皇。乃欲次第说，老耄多所忘。是愿明陛下寿千万岁，欢乐未渠央。一太白此篇拟之而作，辞义多相出入，故全錄之，以见其所自焉耳：金天之西，〔一〕白日所没。康老胡雏，生彼月窟。〔二〕巉巖容仪，戌（音恤）削风骨。〔三〕碧玉炅炅（音憬，一作“皎皎”）双目瞳，黄金拳拳两鬓（一作“鬓发”）红。〔四〕华盖垂下睫（音接），嵩岳临上唇。〔五〕不观诡谲貌，〔六〕岂知造化神。

〔一〕张衡《思玄赋》：顾金天而叹息兮，吾欲往乎西嬉。吕向注：金天，西方少昊所主也。

〔二〕《长杨赋》：西压月窟。月窟，谓近西月没之处，盖指西域极远之地而言。

〔三〕《上林赋》：眇阎易以戌削。徐广注：戌削，言如刻画作之。

〔四〕碧玉炅炅，言其眼色碧而有光。黄金拳拳、言其发色黄而稍卷。

〔五〕华盖垂下睫，言其眉长而下覆於目。嵩岳临上唇，言其鼻巨而上压於唇。《黄庭内景经》：眉号华盖覆明珠。又云：外应中岳鼻齐位。梁丘子注：中岳，鼻也。

〔六〕王褒《洞箫赋》：惊合遝以诡谲。李善注：诡谲，犹奇怪也。

大道是文康之严父，元气乃文康之老亲。〔一〕抚顶弄盘古，〔二〕推车转天轮。〔三〕云见日月初生时，铸冶火精与水银。〔四〕阳乌未出谷，〔五〕顾兔半藏身。〔六〕女娲（音戈）戏黄土，团作愚下人，散在六合间，蒙蒙若沙尘。〔七〕生死了不尽，谁明此胡是仙真。西海栽若木，〔八〕东溟植扶桑，〔九〕别来几多时，枝叶万里长。

〔一〕《道德指归论》：道德为父，神明为母。孙楚《石人铭》：大象无形，元气为母。杳兮冥兮，陶冶众有。

〔二〕《述异记》：盘古氏，天地万物之祖也。《路史》：浑敦氏，即代所谓盘古氏，神灵一日九变，盖元混之初，陶融造化之主也。

〔三〕木华《海赋》：状如天轮，膠戾而激转。李善注：《吕氏春秋》曰：天地如车轮，终则复始。

〔四〕《淮南子》：积阳之热气生火，火气之精者为日；积阴之寒气为水，水气之精者为月。《初学记》：《范子计然》曰：日者，火精也。

〔五〕阳乌，日中乌也。详《明堂赋》注。

〔六〕顾兔，月中兔也。《楚辞》：夜光何德，死则又育。厥利维何？而顾兔在腹。

〔七〕《太平御览》：《风浴适》曰：俗说天地初开辟，未有人民，女娲团黄土为人，剧务，力不暇供，乃引绳於泥中，举以为人。故凡富贵贤智者，黄土人也；贫贱凡愚者，引絙人也。《录异记》：房州上庸界有伏羲女娲庙，云是搏土为人民之所，古迹在焉。

〔八〕《淮南子》：若木在建木西，未有十日，其花照下地。高诱注：末，端也。若木瑞有十日，状如葱花，光照其下也。

〔九〕东溟，东海也。颜延之诗：日观临东溟。《十洲记》：扶桑在碧海之中，地方万里。有椹树长数千丈，大二千围，树两两同根偶生，更相依倚，是以名为扶桑。仙人食其椹，而一体皆作金光色飞翔空玄。其树虽大，其叶、椹故如中夏之桑也，但椹稀而色赤，九千岁一生实耳，味绝甘香美。《齐民要街》：《玄中记》云：天下之高者扶桑，无枝木焉，上至天，盘婉而下屈，通三泉也。

中国有七圣，〔一〕半路颓鸿（萧本作“洪”）荒。〔二〕陛下应运起，龙飞入咸阳。〔三〕赤眉立盆子，〔四〕白水兴汉光。〔五〕叱咤四海动，洪涛为簸扬。举足踏紫微。〔六〕天关自开张。

〔一〕“中国有七圣”，谓高祖、太宗、高宗、中宗、睿宗、玄宗六君，其一则武后也。考先天二年容宗诰，有“运光五圣、业盛百龄”之辞，贞元二十一年顺宗诰，有“九圣储祥、万邦咸休”之语，皆数武后在内，知当时称谓如此也。

〔二〕“半路颓鸿荒”，喻禄山倡乱，两京覆没，有似鸿荒之世也。“陛下应运起”，谓肃宗即位於灵武，“龙飞入咸阳”，谓西京尅复，大驽还都也。“赤眉立盆子”，谓禄山既死，群贼又立安庆绪为主也。“叱咤四海动，洪涛为簸扬”，喻天下震动，寰宇洗清也。“举足踏紫微”，喻践天子之位也。“天关自开张”，喻四远关塞悉开通出入，不事闭守也。《鲁灵光殿赋》：鸿荒朴略。张载注：鸿，大也。上古之世，为鸿荒之世也。

〔三〕《东京赋》：龙飞白水，凤翔参墟。薛综注：龙飞凤翔，以喻圣人之兴。

〔四〕《后汉书》：建武元年，赤眉贼率樊崇、逢安等，共立刘盆子为天子。然崇等视之如小儿，百事自由，初不恤录。

〔五〕《宋书》：光武起於舂陵之白水乡。章怀太子《后汉书注》光武旧宅在今随州枣阳东南，宅旁二里有白水焉，即张衡所谓龙飞白水也。

〔六〕《太平御览》：《天官星占》曰：紫微者，天帝之座也。

老胡戚至德，东来进仙倡。〔一〕五色狮子，〔二〕九苞凤凰，〔三〕是老胡鸡犬，鸣舞飞帝乡。淋漓飒沓，〔四〕进退成行。能胡歌，献汉酒，跪双膝，并（萧本作“立”）两肘，散花指天举素手。拜龙颜，〔五〕献圣寿，北斗戾，〔六〕南山摧，天子九九八十一万岁，〔七〕长倾万岁（一作“年”）杯。

〔一〕《西京赋》：总会仙倡。薛综注：仙倡，伪作假形，谓如神也。

〔二〕束皙《发蒙记》：狮子五色而食虎於巨山之岫，一噬则百人仆，惟堤钧戟。《南齐书》：王敬则梦骑五色狮子。

〔三〕《论语摘衰圣》：凤有九苞，九苞者，一曰口包命，二曰心合度，三曰耳听达，四曰舌诎伸，五曰彩光色，六曰冠矩朱，七曰距锐钩，八曰音激扬，九曰文户。

〔四〕傅毅《舞赋》：飒沓合并。张铣注：飒沓，盘旋貌。

〔五〕《春秋元命苞》：黄帝龙颜，得天庭阳；文王龙颜，柔肩望羊。

〔六〕宋玉《大言赋》：北斗戾兮太山夷。《说文》：戾，曲也。

〔七〕“九九八十一万”六字，出《战国策》。