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日出入行（第1页）

日出入行

胡震亨曰：汉郊祀歌《日出入》，言日出入无穷，人命独短，愿乘六龙仙而升天；太白反其意，言人安能如日月不息，不当违天矫诬，贵放心自然，与滓溟同科也。

日出东方隈（音近威）。〔一〕似从地底来。历天又入海（縿本作“历天又复入西海”），六龙所舍安在哉!〔二〕其始与终古不息（一作“其行终古不休息”），〔三〕人非元气，〔四〕安得与之久徘徊。草不谢荣於春风，木不怨落於秋天，〔五〕谁挥鞭策驱四运，〔六〕万物兴歇皆自然。羲和，〔七〕羲和，汝奚汩（音骨）没於荒**之波?〔八〕鲁阳何德，驻景挥戈。〔九〕逆道违天，矫诬实多。〔一○〕：吾将囊括大块。〔一一〕浩然与溟（音茗）滓（音悻）同科。〔一三〕

〔一〕《庄子》：日出於东方，而入於西极。《说文》：隈，水曲阝奥也。

〔二〕六龙，见《蜀道难》注。

〔三〕《庄子》：日月得之，终古不息。陆德明注：崔云：终古，久也、郑玄注《周礼》云：终古，犹言常也。

〔四〕《法苑珠林》：元气者，依《河图》曰：元气无形，匈何蒙蒙，偃者为地，代者为天。《礼统》曰：天地者，元气之所生，万物之祖。《帝王世纪》曰：元气始萌；谓之太初。《三五历记》曰；未有天地之时，混沌如鸡子。溟滓鸿蒙滋分，岁起摄提；元气启肇。

〔五〕郭象《庄子注》：暖焉若阳春之自和，故蒙泽者不谢；凄乎若秋霜之白降，故凋落者不怨。太白“谢荣”、“怨落”二语本此。

〔六〕殷仲文诗：四运虽鳞次。吕向注：四运，四时也。

〔七〕《广雅》：日御谓之羲和。

〔八〕《淮南子》：百姓曼衍於荒**之陂；而失其大宗之本。刘勰《新论》：蔓衍於荒**之波，留连於是非之境。

〔九〕《淮南子》：鲁阳公与韩构战酣，日暮，援戈而挥之，日为之反三舍。郭璞诗：愧无鲁阳德，回日向三舍。

〔一○〕《书·仲虺之诰》：矫诬上天。

〔一一〕贾谊《过秦论》：囊括四海之意。《淮南子》：大块载我以形。高诱注：大块，大地之间也。

〔一二〕《庄子》：大同於滓溟。司马彪曰：滓溟，自然元气也。张衡《灵宪》：太素之前，幽清玄静，寂寞冥默，不可为象。厥中惟灵，厥外惟无，如是者永久焉，斯谓溟沣，盖乃道之根也。葛洪《枕中书》：二仪未分，溟滓鸿濛，未有成形，天地日月未具，状如鸡子，混沌玄黄。