奇热小说网

鞠歌行（第1页）

鞠歌行

陆机《鞠歌行序》：按汉宫阁有含章鞠室、灵芝鞠室，后汉马防第宅卜临道，连阁通池，鞠坡弥於街路。《鞠歌》将谓此也。又东阿王诗，连骑击壤，或谓蹙鞠乎？三言七言，虽奇宝名器，不过知己，终不见重，愿逢知己以托意焉。按《乐府诗集》：王僧虔《伎录》平调有七曲，其七曰《鞠歌行》。

玉不自言如桃李，〔一〕鱼目笑之卞和耻。〔二〕楚国青蝇何太多，〔三〕连城白璧遭谗毁。〔四〕荆山长号泣血人，忠臣死为刖足鬼。听曲知甯戚，美吾因小妻。〔五〕秦穆五羊皮，买死百里奚。〔六〕洗拂青云上，〔七〕当时贱如泥。朝歌鼓刀叟，虎变磻溪中。〔八〕一举钓六合，遂荒营丘东。〔九〕平生渭水曲，谁识（一作“数”）此老翁？奈何今之人，双目送飞鸿。〔一○〕

〔一〕《史记》：桃李不言，下自成蹊。

〔二〕张协诗：鱼目笑明月。《新序》：荆人卞和得玉璞而献之，荆厉王使玉尹相之，曰：“石也。”王以和为漫而断其左足。厉王薨，武王即位，和复奉玉璞而献之。武王使玉尹相之，曰：“石也。”又以为谩而断其右足。武王薨，共王即位，和乃奉玉璞而哭於荆山中，三日三夜，泣尽而继之以血。共王闻之，使人间之曰：“天下之刑者众矣，子刑何哭之怨也？”对曰：“宝玉而名之曰“石”，贞士而戮之以“谩”，此臣之所以悲也。”共王乃使人理其璞而得宝焉，故名之曰“和氏之璧”。

〔三〕《诗·小雅》：营营青蝇上於樊，岂弟君子，无信谗言。郑笺曰：蝇之为虫，汙白使黑，污黑使白。喻佞人变乱善恶也。

〔四〕《史记》：赵惠文王得楚和氏璧，秦昭王闻之，使人遗赵王书，愿以十五城易璧。后人所谓“连城之价”正指此事。

〔五〕《列女传》：甯戚欲见桓公，道无从，乃为人仆，将车，宿齐东门之外。桓公因出，甯戚击牛角而商歌甚悲。桓公异之，使管仲迎之。甯戚称曰：“浩浩乎白水。”管仲不知所谓，不朝五日而有忧色。其妾倩进曰：“君不朝五日而有忧色，敢问国家之事耶，君之谋也？”管仲曰：“昔日公使我迎甯戚，甯戚曰：“浩浩乎白水。”吾不知共所谓，是故忧之。”其妾笑曰：“人已语君矣。君不知识耶？古有《白水》之诗，诗不云乎，“浩浩白水，鯈鯈之鱼。君来召我，我将安居。国家未定，从我焉如？”此甯戚之欲得仕国家也。”管仲大悦，以报桓公。桓公乃修官府，斋戒五日，见甯子，因以为相，齐国以治。

〔六〕《吕氏春秋》：百里奚之未过时也，亡号而虏晋，饭牛於秦，传鬻以五羊之皮。公孙枝得而悦之，献诸穆公。三日，请属事焉。穆公曰：“买之五羊之皮而属事焉，无乃天下笑乎？”公孙枝对日：“信贤而任之，君之明也。让贤而任之，臣之忠也。君为明君，臣为忠臣，彼信贤境内将服，敌国且畏夫，谁暇笑哉。”穆公遂用之，谋无不当，举必有功。

〔七〕《史记·范睢传》：不意君能自致於青云之上。

〔八〕《楚辞》：吕望之鼓刀兮，遭周文而得举。王逸注：鼓，鸣也。言太公避纣，居东海之滨，闻文王作兴，盍往归之，至朝歌道穷困，自鼓刀而屠，遂西钓於渭滨；文王梦得圣人，於是出猎而见之，遂载以归，用以为师。《宋书》：文王将田，史徧卜之曰：“将太获，非熊非罴，天遗汝师以佐昌。臣太祖史畴为禹卜畋，得皋陶，其兆如此。”王至磻溪之水，吕尚钓於涯，王下趋拜曰：“望公七年，乃今见光景於斯。”尚立变名答曰：“望钓得玉璜，其文要曰：‘姬受命，昌来提，撰尔谁钤报在齐。’”

〔九〕《诗·鲁颂》：遂荒大东。毛苌传：荒，有也。《史记》：武王已平商而王天下，封师尚父於齐管丘。《正义》曰：《括地志》云：营丘，在青州临淄北百步外城中。

〔一○〕《史记》：衞灵公与孔子语，见蜚雁，仰视之，色不在孔子。孔子遂行。“双目送飞鸿”正用其事，以喻不好贤之意。

萧士赟曰：太白此词，始伤士之遭谗废弃，中羡昔贤之遇台有时，末则叹今人不能如古人之识士，亦聊以自况云尔。