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江上吟（第1页）

江上吟

木兰之枻（以制切，音曳）沙棠舟，〔一〕玉箫金管坐两头。〔二〕美酒樽（一作“当”）中置千斛，〔三〕载妓随波任去留（缪本作“流”，非）。〔四〕仙人有待乘黄鹤，〔五〕海客无心随（一作“狎”）白鸥。〔六〕屈平词赋悬日月，〔七〕楚王台榭（音谢）空山丘。〔八〕兴酣落笔摇五岳，诗成笑（缪本作“啸”）傲凌沧洲。功名富贵若长在，汉水亦应西北流。

〔一〕《楚辞》：桂櫂兮兰枻。王逸注：枻，船旁板也。《韵会》：枻，楫也，一曰柂。刘达《蜀都赋注》：木兰，大树也。叶似长生，各夏荣。常以冬花，其实如小柿，甘美，南人以为梅，其皮可食。《述异记》：汉成帝与赵飞燕游太液池，以沙棠木为舟，其木出昆仑山，食其实，入水不溺。

〔二〕沈约诗：金管玉柱响洞房。

〔姑〕《穆天子传》：献酒千斛。《吴书》：郑泉博学，有奇志，而性嗜酒。其闲居，每曰：“愿得美酒满五百斛船，以四时甘脆置两头，反覆没饮之，惫即住而啖肴膳。酒有斗升减，随即益之，不亦快乎？”太白诗意盖出於此。

〔四〕郭璞《山海经赞》：安得沙棠，制为龙舟，聊以逭遥，任波去留。

〔五〕萧士赟曰：黄鹤楼，在鄂州西南隅黄鹤山上。《南齐志》云：仙人子安乘黄鹤过此。《一统志》：黄鹤楼，在武昌府城西黄鹤矶上，世传仙人手安乘黄鹤过此。又云：费文袆登仙，驾黄鹤返憩於此。唐阎伯珵作记，以文祎为信。或者又引《述异记》，谓驾鹤之宾是荀叔伟，后人误作费文祎。今按《述异记》：荀瓖，字叔伟，尝东游，憩江夏黄鹤楼上，望西南有物飘然降自霄汉，俄顷已至，乃驾鹤之宾也。鹤止户侧，仙者就席，羽衣虹裳。宾主欢对，已而辞去，跨鹤腾空而灭。是言叔伟於此遇驾鹤之仙，非谓驾鹤之仙即叔伟也。又或以与蜀汉之大将军费祎字文伟者，其姓字相同，遂驳其既为降人郭循所害，何以又能登仙驾黄鹤返憩此楼？夫古今同姓名者甚多，安得谓此二人即是一人？以此相难，更属孟浪。

〔六〕《列子》：海上之人有好鸥鸟者，每旦之海上，从鸥鸟游，鸥鸟之至者百住而不止。

〔七〕班孟坚《离骚经序》：屈原之文，弘博丽雅，为辞赋宗。后世莫不斟酌其英华，则象其从容。自宋玉、唐勒、景差之徒，汉兴，枚乘、司马相如、刘向、扬雄，骋极文辞，好而悲之，自谓不能及也。刘歆《答扬雄书》：是悬诸日月，不刊之书也。

〔八〕楚王台榭，若章华台、阳云台之类，皆楚君所尝游憩者。郑康成《礼记注》：阇者谓之台，有木者谓之榭，是榭乃台上有屋者也。

琦按：“仙人”一联，谓笃志求仙，未必即能冲举，而忘机狎物，自可纵适一时。“屈平”一联，谓留心著作，可以传千秋不刊之文，而溺志豪华，不过取一时盘游之乐。有孰得孰失之意。然上联实承上文泛舟行乐而言，下联又照下文兴酣落笔而言也。特以四古人事排列於中，顿觉五色迷目，令人骤然不得其解。似此章法，虽出自逸才，未必不少加惨淡经营，恐非斗酒百篇时所能构耳。

侍从宜春苑，奉诏赋龙池

柳色初青、听新莺百啭歌《雍录》：天宝中，即东宫置宜春北苑。《唐诗纪事》：龙池，兴庆宫池也，明皇潜龙之地。

《长安志》：龙池，在跃龙门南，本是平地，自垂拱、载初后，因雨水流潦，成小池，后又引龙首渠支分溉之，日以滋广。至神龙、景云中，弥亘数顷，澄澹皎洁，深至数丈，尝有云气，或见黄龙出其中。本以坊名池，俗呼五王子池，置宫后，谓之龙池。

东风已绿瀛洲草，紫殿红楼觉春好。〔一〕池南柳色半青青，萦烟袅娜拂绮城。垂丝百尺挂雕楹，〔二〕上有好鸟相和鸣，间关早得春风情。〔三〕春风卷入碧云去，千门万户皆春声。〔四〕是时君王在镐（音浩）京，五云垂晖耀紫清。〔五〕仗出金宫随日转，天回玉辇绕花行。〔六〕始向蓬莱看舞鹤，〔七〕还过茞（音止）若（萧本作“石”）听新莺。〔八〕新莺飞绕上林苑，〔九〕颐入《箫韶》杂凤笙。〔一○〕

〔一〕谢月兆诗：紫殿肃阴阴。江总诗：红楼千愁色。

〔二〕《西京赋》：雕楹玉磶。吕延济注：雕，刻也。楹，柱也。

〔三〕张骏《东门行》：鸠鹊与鵹黄，间关相和鸣。

〔四〕《史记》：作建章宫，度为干门万户。

〔五〕镐京、紫清，俱见三卷注。又，紫清，似谓紫微清都之所，天帝之所居也。五云，五色云也。《宋书》：云有五色，太平之应也。又曰：若云非云，若烟非烟，五色纷烟，谓之庆云。

〔六〕潘岳《藉田赋》：天子乃御玉辇。李善注：玉辇，大辇也。《通典》：辇，秦为人君之乘。汉因之，以雕玉为之，方径六尺，或使人挽，或驾果下马。

〔七〕《雍录》：唐东内大明宫，宫南端门名丹凤，门北三殿相沓，皆在山上。至紫宸，又北，则为蓬莱殿。殿北有池，亦名蓬莱池。

〔八〕《三辅黄图》：未央宫有芷若殿。《西都赋》作茝若。芷、茝，古字通用。

〔九〕又《三辅黄图》：汉武帝建元三年，开上林苑，东南至蓝田，宜春鼎湖，御宿昆吾，旁南山而西，至长杨、五柞，北绕黄山，濒渭水而东，周袤三百里，离宫七十所，皆容千乘万骑。

〔一○〕《尚书》：《箫韶》九成，凤凰来仪。孔传曰：《韶》，舜乐名。言箫见细器之备。《公羊传疏》；郑注云：《箫韶》，舜所制乐。宋均注：《乐说》云：箫之言肃，舜时民乐其肃敬，而绍尧道，故谓之《箫韶》。或云：《韶》，舜乐名。舜乐者其秉箫乎？《说文》：笙，十三簧，象凤之身也。梁简文帝诗：行潦承椒奠，按歌杂凤笙。