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打马图经序①（第3页）

大小猪窝：本名除红，博戏之一种。元杨维桢除红谱序：“猪窝者，朱河所撰也。后世讹其音，不务察其奉，始谓之猪窝者，非也。朱河，字天明，宋大儒朱光庭之裔，南渡时始迁建业，遂世家焉。河少有才望，落魄不羁，仕至天官冢宰。此书世传河所作，本名除红谱。除红者，以除四红言之也。”亦称朱窝。明李日华紫桃轩杂录卷四：“骰色朱窝，本名除四，以除去四红而算点也。乃南宋冢宰朱河所造，俗讹称为朱窝耳。”清初犹存此戏，见周亮工因树屋书影卷二。一本将“大小猪窝”分为二种博戏，疑非。

族鬼：古代博戏之一种。宋高承事物纪原博弈嬉戏部买鬼：“世传唐武后初，谏议大夫明崇俨能役鬼物。其微时，人尝与博，凡掷投子，必使鬼物，持其彩，应呼而成，随其所欲也。后人因此为‘买鬼’之戏，就中彩名其通天火通之类云，亦当时所役之物名也。”未知买鬼是否即族鬼。

胡画：古代博戏之一种。具体不详。

敷仓：古代博戏之一种。具体不详。

睹快：古代博戏之一种。资治通鉴卷一三九齐纪五，明帝建武元年正月：“帝自山陵之后，即舆左右微服游走市里，好于世宗崇安陵隧中掷涂、赌跳。”注：“跳，跃也。赌跳者，以跳跃高出者为胜。”依此，则赌快似为比赛速度。

藏酒：为藏钩之另一名称。采兰杂志：“每月下九，置酒为妇女之欢，女子以夜为藏钩诸戏，以待月明，至有忘寝而达曙者。”案：艺文类聚卷七十四巧艺部引风土记：“义阳腊日饮祭之后，叟妪儿童，为藏钩之戏，分为二曹，以效胜负。若人偶即敌对，人奇即人为游附，或属上曹，或属下曹，名为飞乌，以齐二曹人数。一钩藏在数手中，曹人当射知所在，一藏为一筹，三筹为一都。”又引辛氏三秦记曰：“昭帝母钩弋夫人，手拳而有国色，先帝宠之。世人藏钩法此也。”李白宫中行乐词八：“更怜花月夜，宫女笑藏钩。”

摴蒲：古代博戏之一种。东汉马融摴蒲赋：“昔有玄通先生，游于京都，道德既备，好为摴蒲。”晋代尤好此戏。太平御览卷七五四工艺部引晋书曰：“刘毅于东府聚樗蒲大掷，一判应至敷百万，余人并黑犊以还，唯刘裕及毅在后。毅次掷，得雉，大喜，褰衣绕床叫，谓同座曰：‘非不能卢，不事此耳。’裕恶之，因按五木久之，曰：‘老兄试为卿答。’既而四子皆黑，其一子转跃未定，裕喝之，即成卢焉。”

双蹙融：唐李匡义资暇集卷中：“今有弈局，取一道，人行五棋，谓之‘蹙融’。融，宜作‘戎’此戏生于黄帝蹙鞠，意在军戎也，殊非圆融之意。庾元规着座右方，所言‘蹙戎’者，今之‘蹙融’也。”唐段成式酉阳杂俎续集卷四：“小戏中于弈局一枰，各布五子角迟速，名‘蹙融’。予因读座右方，谓之‘蹙戎’。”

选仙：古代博戏之一种。宋王圭宫词八：“尽日闲窗赌选仙，小娃争觅倒盆钱。上筹得占蓬莱岛，一掷乘鸾出洞天。”明胡应麟少室山房笔丛卷二十五：“按选仙图见郑氏书目，与‘彩选’连类，而此以为质鲁任命者，详之，正舆今选官图类，盖舆‘彩选’形制相似，而实不同也。”据清金学诗牧猪闲话所载，宋时有选仙圆博戏，其法用骰子比色，先为散仙，次为上洞，渐次至蓬莱、大罗。

加减、插关火：古代博戏。具体不详。

质鲁：质朴笨拙。任命，碰运气。

大小象戏：古博戏之一种。艺文类聚卷七四巧艺部：“周武王造象戏。”隋书经籍志著录北周武帝撰象经一卷。又庾信在北周时曾有进象经赋表云：“臣伏读圣制象经，并观象戏，私心踊跃，不胜扑舞。”以此推知“周武王造象戏”之说，盖本于此而误传。宋梅尧臣有象戏诗，可见宋时犹存，故清照及之。

弈棋：即围棋，见说文。艺文类聚卷七四巧艺部引左传曰：“太叔文子谓宾喜曰：‘视君不如弈棋，其何以免乎？弈者举棋不定，不胜其耦，而况置君而弗定乎？’”此戏流传至今，历代不绝。

采选：唐宋时一种博戏。又作“彩选”。全称“彩选格”。宋徐度却扫编卷下：“彩选格起于唐李邰。本朝踵之者，有赵明远、尹师鲁。元丰官制行，有宋保国，皆取一时官制为之。至刘贡父独因其法，取西汉官秩升黜，次第为之；又取本传所以升黜之语注其下。局终，遂可类次其语为一传。博戏中最为雅驯。……贡父晚年，复稍增而自题其后。今其书盛行于世。”案：清王士稹香祖笔记卷六所载略同，复益之云：“明倪文正公鸿宝，亦以明官制为图。予少时偶病，卧旬日，无所用心，戏作三国志图，以季汉为主，而魏、吴分两路递迁，中颇参用陈寿书，颇谓驯雅有义例也。”今人王学初按：“后代之选官图，即升官图、彩选也。升官图近代尚有之，余幼时尝见人以此为戏，所用为清代官制，盖其制随时代而改变。”均案：可见唐宋以还，历代皆有此戏。其法乃列大小官位于纸上，另掷骰子，计点数彩色以定升降。

宣和：宋徽宗年号（一一一九至一一二五）。

使儿辈图之：清俞正燮癸巳类稿易安居士事辑：“易安打马圆言‘使儿辈图之’，合之上胡尚书诗，盖易安无所出，儿辈乃格非子孙，故其事散落。”据此，盖指李迒之子。

【汇评】

明陶宗仪说郛打马图序：李易安因依经马，取其赏罚互度，每事作数语，精研工丽，世罕其俦。不仅施之博徒，实足贻诸同好。韵事奇人，两垂不朽矣。

明胡应麟少室山房笔丛卷二十五：李所举当时博戏，又有打褐、大小猪窝、族鬼、胡画、数仓、赌快等，今绝不知何状。又称选仙、加减、插关火，质鲁任命，无所施人智巧。按选仙图，见郑氏书目，与彩选连类；而此以为质鲁任命者，详之，正与今选官图类，盖与彩选形制相似，而实不同也……打马图今尚传，吴中好事者习之，迩年颇有能者。

明朱凯欣赏编打马图跋：打马为戏，其来久矣，宋易安李氏以为闺房雅戏。相传有格一卷，不着作者名氏。复有郑寅子敬撰图式一卷，用马三十。李氏图经用马二十。盖三者互有不同，大率与古摴蒲相似。今虽不行，而图经尚存……吾甥沈润卿氏得而镘木行之，以资好事者之多闻，岂欲人为博弈者乎?

明赵世杰等古今女史卷三引朱锡虹评：为博家作祖，亦不免为**子坑堑。（“自南渡以来”一段眉批）颠沛中犹不忘，是其精妙于博者。（“打马世有二种”一段眉批）曲谈工巧，游于自然。

明钱希言戏瑕卷二：唐太宗问一行世数，禅师制叶子格进之。叶子，言二十世太子也，后适符其谶矣。唐朝叶子戏，疑防于此矣……其后，南唐李后主妃周氏编金叶子格，即此戏也。按叶子戏自唐咸通以来，天下尚之，即今之扯纸牌，亦谓之斗叶子。近又有马钧之名，则以四人为之者……李易安以长行、叶子为世无传者。杨用修则引李洞集中李郎中梦六赤因打叶子之事，谓今此戏不传。而胡元瑞矫杨氏之说，直以叶子为今之骰子，或如酒牌……岂用修、元瑞诸君子并未入少年场耶?

明周履靖夷门广牍马戏图谱跋：打马图始自易安，号称雅戏。义诚有取，法久无传。良由则例未明，遵行罔措。近编欣赏，亦复废弛……兹以游息余闲，特加参订。凡则例起自易安，见于欣赏者，疏其抵牾，补其略阙，付之厥手，藏之斋头。爰集友朋，以代博弈。闲我逸志，耗彼雄心，固匪徒为之犹贤，抑微独贻诸好事已也。

清周亮工书影卷五：予按李易安打马图序云：“长行、叶子、博塞、弹棋，世无传焉。一若云双陆即长行，则易安之时，已无传矣。岂双陆行于当时，易安独未之见？或不行于当时，仅盛于今日耶?则长行非双陆明矣。

又：徐君义谓打马之戏，今不传。予友虎林陆骧武，近刻易安之谱于闽，以犀象蜜蜡为马，盛行其中。近淮上人颇好此戏，但未传之北地耳。

清王士禄宫闺氏籍艺文考略：打马图序“尧舜桀纣，掷豆起蝇”一段，议论亦极佳，写得尤历落警至可喜，女子乃有此妙笔。易安动以千万世自期，以彼之才，想亦自信必传耳。昔人谓鸡林宰相，以万金购香山诗一篇，真赝辄能辨。文至易安，到眼自不同，如此语不虚也。乃其集十三卷，目见于史，而今所传不数篇，能无珠玉销沈之叹哉!

清周中孚郑堂读书记补遣：打马图一卷，宋李易安撰……宋人撰打马书者非一，惟用五十马者居多，独此用二十马。观其前绍兴四年自序，乃其晚年消遣之作，而文词工雅可观，非他人所及也。

清秦恩复石研斋钞本打马图跋：此书与汉宫仪相类。余得宋椠半部，比之说郛所载，微有不同。因命钞手录出，续以说郛补之，遂成完书。易安著作甚少，可与金石录并传矣。

清吴衡照莲子居词话卷三：今马吊戏，或谓唐叶子之遣。按唐书同昌公主传：韦氏诸宗，好为叶子戏。郑谷、李洞俱有打叶子上龙州韦郎中诗。焦坊国史经籍志：南唐李后主妃周氏着击蒙小叶子格一卷。马端临文献通考亦载叶子格戏一卷，不著撰者姓氏。翟灏通俗编据易安打马赋序，谓今马吊当属易安所谓打马，叶子在北宋时已无传矣。

清胡玉缙许庼学林打马图经跋：打马图经一卷，宋李清照撰……是书记打马之戏，有图有例有论。论皆骈语，颇工雅。前有绍兴四年自序及打马赋一篇。序称“打马世有二种……使千万世后，知命辞打马，始自易安居士也”。据此，则打马虽旧法，而是书则清照创新意为之矣。