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安乐寨传奇（第2页）

多年后再见时，他们的记忆里却是偶尔吃我家的一顿饭，或者喝我家水缸里的冷水，或者偷我家后院里的枣子。他们的注意力在我家的果木树上，而我的注意力在他们身上。

地球的眼泪——凉水

舅爷家有个老磨坊，坊后靠山根有块地，地与山根接合处有一眼泉水，一年四季泉眼里“咕嘟咕嘟”冒出地下水，从不间断。不曾改变的，是泉水的温度，冬天不冷，夏天不热，温度恒定。即使是大热的天，这股水也是凉凉的，我们称之为“凉水”。泉眼像一只眼睛，一只流泪不止的眼睛。我常想：不知道它受了什么委屈，有这么多的眼泪。

难道是在地球内部没有它的立身之处？它逃也似的离开那里。按理说，眼泪该是苦涩的，可泉水明明是甘甜的。那应该是欢喜的眼泪吧。

我不禁想，水到底带来地球深处的什么讯息呢？我还没想明白时，它已经变了好几个模样，让我不由得惊叹。那么地球内部的热烈呢？凉水太愚钝了，它怎么一点都不知道；泉水太老实了，一点都没带来。难道它被地球边缘化了吗？但是，不管你用何种眼光看待它，它依然我心永恒，不急不忙，不冷不热，不因外界而改变，誓与天地共存亡。

周围的土层已经被水冲得没有了踪迹，只剩下指甲盖大的、黄褐色或者青黑色的小石头，和一些细小的石子儿。这些石子儿虽然小，但是稳稳地躺在那里，任水在身上流着，纹丝不动，践行着“稳如磐石”的誓言。这股水清澈若无，没有一点杂质。水不断地从地下冒出来，源源不断。阳光下，波光粼粼，五光十色。在微波里，水面像一面打碎了的镜子，从各个角度反射着太阳的光芒。在我的眼里，它像一个放大镜，随时调整着焦距，将随着水波而变幻莫测的石头呈现出忽大忽小、忽高忽低、忽黄忽绿的影像。

处于地球表面的我们，是渺小的，对待大自然的风雨雷电，可没有来自地球内心的这股凉水这般稳重和执着。

记忆里，当连天的暴雨使河水浑浊不能饮用时，这股凉水就解决了人们吃水的大问题。

于是，刀口坝到安乐寨的路上，提着茶壶、水桶的人在忙着提凉水回家煮饭。我和弟弟人小，一人提着茶壶，一人拿一根木棍，也跟着大队伍去提水。茶壶里灌满凉水后，将棍子从茶壶的手柄处横穿过，一人逮着木棍的一头，摇摇晃晃地抬着回家去。往往是到家了一看，只有半茶壶水，或者更少。原来走路的颠簸将茶壶里的水洒在回家的路上了。

这一来一去，至少得一个小时。我想：茶壶至少有个盖子，水桶没有，岂不是拿水桶的人的水全洒在路上了？于是我注意观察，发现情形却不是这样。别人的水桶里至少有多半桶的水。我疑惑了：用桶提水的人怎么做到水不洒出来的？原来，他们在桶里放了叶子，或是一片牛蒡叶，或是几片核桃叶、柿子叶，或者几片鱼腥草的叶子，或者是谁家地里的小白菜的菜叶。找不到叶子时，旁边草丛的嫩枝条，按照器皿的直径别来几枝，放在水面上。顿时，水安静了下来，虽然在上下跳动，但是不会漾出来。原来如此！**的水是流动的，在地球的引力下，在摇晃的外力下，还没有伸出头的水，就被叶子或者树枝给按了回去。我们也学着在茶壶里放上叶子，到家时一看，果然水还有很多。

事事皆学问，果然一点不假。

水的随意几乎让人认为它没有初心。之所以水没有形状，是因为它豁达。装在桶里就是桶的形状，装在盆里就是盆的形状。水不像桶或盆，固守着初心不变，坚持着原则不变。它没有宁为玉碎不为瓦全的信念。可能是水的这种随意，才让它能被舀在锅里、装在碗里。

记忆里下雨天的凉水是珍贵的，是峰回路转的惊喜，是绝处逢生的欢畅，是生活的温馨及满足……

生命的顽强

奶奶的妹妹——姨婆家，就在碉楼的下方。

一只麻灰色的老母鸡带着一群刚孵出几天、长着黄色绒毛的小鸡，在宽大的院子里用爪子在土里翻找着虫子。母鸡找到了一条蚯蚓，抬头发出“咕咕咕”的声音。正在四处打闹玩耍的小鸡们听到妈妈喊吃饭了，高兴地扑腾着小小的、露出粉红嫩肉的翅膀，跌跌撞撞地跑到母鸡跟前伸出黄黄的小嘴，贪婪地吃着妈妈找到的美味佳肴。一只小鸡耷拉着脑袋，迈不开步子。姨婆说小鸡病了。不一会儿，这可怜的小鸡倒在了地上，无力地眨巴眨巴眼睛，又闭上。它圆圆的灰白色的眼睑，将乌黑明亮的眼珠严严实实地盖上，将自己深陷于黑暗之中。我着急地又喊又跳，希望能唤醒它。这么幼小的生命，谁都不忍心放弃。姨婆拿来家里洗脸的瓷盆，将小鸡放在盆子底下，用一根木棍在盆子上敲打着。

当当当地敲打十来下后，掀开盆子看看：小鸡抬起灰白色沉重的眼睑，慢慢地睁开了紧闭的眼睛，露出有一圈暗红色的黑眼珠，无力的眼神和我对视，紧紧蜷缩着的腿慢慢舒展开来，爪子摸摸索索地在地上寻找着支撑点，要挣扎着站起来。几次失败后，小鸡终于站了起来。太好了，一条生命得救了，我高兴地跳了起来，愉悦的感觉充满了我的心。

这件事给我的愉悦感是强烈的、永久的，不容置疑，在记忆深处顽强地占据着一席之地。几岁的我，知道生命的可贵，知道对生命的怜悯。对于小鸡的命运，对于生命的珍惜，在以后的岁月里给予了更多的关注。

吃酸梨的爷爷

记得小时候，安乐寨的杨继昌（班老六）爷爷，我们小孩喊“吃酸梨的爷爷”。我们把用大拇指和中指弹额头称“吃酸梨”。杨爷爷是县政协委员。他每次开会或者上街路过刀口坝时，总会拉住路上玩耍的小孩子，不论是谁，都会在他们的额头上轻轻地弹一下，小孩子摸着额头咧嘴四处跑开，他哈哈大笑，从口袋里摸出早就准备好的糖果，发给这些小孩。所以这些小孩子对杨爷爷又爱又怕。从此，一有小孩喊“吃酸梨的爷爷来了”，小孩子们便四处逃散，然后站住回头和爷爷相视而笑。

其实，杨爷爷对小孩是无比的疼爱。给孩子们弹出的是他的爱心，只是稍稍加了一点俏皮而已。在我们这一代刀口坝孩子的心目中，吃酸梨的爷爷代表一种久违的关怀，人与人之间无障碍的情感，使人温暖。

杨爷爷从来没弹过我的额头。我是女孩子，他心疼我。但是糖可从来没少过我的。

吃酸梨的爷爷给我们留下了又甜又痛、又欢乐又憧憬的记忆，就像是在昨天，吃酸梨的爷爷口袋里装着满满的一口袋糖果，在寨子里转着，在逮小娃玩“吃酸梨”的游戏……我的老太

奶奶回娘家，有时会带上我，那时我老太（奶奶的妈妈）还活着。

她是厨子的妻子，对于这一点我深信不疑。因为头上包着的黑色的帕子下，是一张被烟熏得黑黑的脸。额头上有几道横着的黑黑的皱纹，特别像我们小时候画的丁老头画像的额头。穿着蓝布大襟的衣服，黑色裤子。一双大脚板，虽然在那个时代是另类，但说明老太是靠劳动养活自己的。她在安乐寨的河边看磨坊，在磨坊旁的一间小房子里吃饭、睡觉。一个火垅子，具备取暖和煮饭的功能。老太抽兰花烟，衔着烟嘴猛吸一口，两侧的脸颊向内凹去，颧骨高高地突出来，这一凸一凹的表情，使我常想：抽兰花烟，得使多大的劲？随着深深的吸气，烟锅子里的烟丝露出红红的颜色，老太的脸庞成了黑红色。当每个肺泡吸足了饱含烟草的气体后，随着肺泡的关闭，两股白白的烟子从鼻子里排了出来。老太的手指配合着呼吸，不停地用右手的大拇指和食指往烟锅子里压着烟丝。看着老太黑黑的厚厚的指甲卷成一个圆筒形朝一边斜去，我想肯定是烟锅子的火把指甲烧成了这样。

柴火将房子和老太的脸一并熏成黑色，这黑色是老太一生的累积、岁月的沉淀。

老太没事时总会站在磨坊的门口，和过路的人说说话。看到我和奶奶来，老太高兴地拿出蓖麻在锅里炒熟给我吃。蓖麻在热热的锅里跳跃着，发出“啪啪啪”的声音，像是过年放的鞭炮。炒熟的蓖麻香香的、脆脆的，牙齿用力咀嚼，使蓖麻破壁释放出浓郁香味，瞬间香味充满了整个口腔，令人回味无穷。或者，装了一戳瓢核桃，砸给我吃。在那个时代，这是老太能拿出来的最好的东西。

一整天，口里都是蓖麻的特殊香味。而奶奶把蓖麻叫“麻麦草”。

于是，在这种香味的刺激下，和蓖麻有关的“吃人婆”的故事，在我脑海中呼之欲出。奶奶几乎每晚给我讲同一个故事的同一个场景：吃人婆藏在被窝里悄悄地吃着小娃的手指，发出“嘎嘣、嘎嘣”的声音。小娃问：“婆婆，你吃的什么，我也要。”吃人婆说：“我吃的麻麦草，娃没牙咬。”这是奶奶会讲的故事之一。天天听这个故事，我乐此不疲。

而奶奶说到“我吃的麻麦草，娃没牙咬”时，我总会抢着先说出这句，这个故事在我的大脑里生根发芽。在奶奶充满爱心的描述下，吃小娃的吃人婆，在我的心里就像奶奶一样，完全没有狰狞和恐怖，竟然是一个慈祥的老奶奶形象，我竟然一点都不害怕。

这是一个不完整的故事，记不得是奶奶没讲完整，还是我的记忆有遗漏，当着一个小孩吃另一个小孩，还要撒谎说吃的麻麦草，逻辑上怎么也不对。我真想问问奶奶这个故事的前因后果，可惜，奶奶早走远了，她听不到我的声音，更不会管我心中的疑惑。我像站在一块凸起的石头上，前后左右都是水，我不知道朝哪个方向走才能走到岸上。我无数次给这个故事设计了无数种开头和结尾，不知道哪一种才是当年奶奶的叙述。奶奶很少给我托梦，她不想管我了，彻底撒手。如此，不知道我还得要用多少年才能选对正确答案……也许，此题无解。

也许，奶奶在训练我讲故事的能力。

也许，当我给我的孙儿讲故事时，我选择的一种叙述，就是孙儿一辈子的记忆。他不会选择，这样会不会抹杀孙儿的想象力？

我继续用戳瓢，在记忆深处打捞着关于安乐寨的点滴……记忆里的安乐寨还有很多永不谢幕的事和不曾忘记的脸，其中有我的大舅爷。他在安乐寨属于有文化的人，长期当会计。大舅爷是奶奶的大兄弟。计划写这篇文章时，大舅爷是奶奶唯一一个还活着的兄弟。

亲人间肯定有心灵感应。我不知道大舅爷就要离开了，心里莫名的烦躁，觉得必须要写一篇关于安乐寨的文章才行。中午动笔开写，当天晚上十一点接到电话，说大舅爷去世了。我断断续续写完这篇文章时，舅爷已经长眠于生他养他的故土一个多月了。再一想，至亲的人里，我已经无爷爷可喊，心里不由得一阵难过。

生命代代相传，生生不息。无论这个寨子如何变迁，永远不变的是对于一个寨子的记忆，还有寨子里不随时光消逝的那些建筑、那些人、那些事……