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第2章豁达（第2页）

心灵的潇洒也叫洒脱，而洒脱又往往与不羁联用--洒脱不羁，换句话说，不潇洒、不洒脱的最主要的表现就是"羁"，也就是束缚、拘束。被束缚当然不好，但古往今来，真正洒脱不羁的人少之又少，更多的人都是有意无意的被名利束缚、被世俗束缚，苦在其中却乐不思蜀。人类是一种自我折磨的动物，但人们称这种自我折磨为自我保护。试想，有多少会真心喜欢一个"白眼向青天"的美少年呢？洒脱不羁，在一定程度上也就意味着**不羁。而**，则意味着游戏人间，对自己的未来前途不负责任。这种潇洒，是入不了广大俗人的法眼的。

东晋的王羲之，是丞相王导的侄子，称得上系出名门。当时的另一位朝廷重臣都鉴有个女儿名叫都璇，又有才又有貌，都鉴视其为掌上名珠。后来，女儿长大成人，都鉴准备为自己挑个好女婿，他听说王家子弟众多，个个出众，便和王导打过招呼，派管家去王导家中考察王氏子弟。

王家的小伙子们早就听说过都璇的芳名，听说都鉴派人来挑女婿，一个个钥足了劲，穿戴整齐，彬彬有礼，只盼雀屏中选。都府的管家看来看去，觉得都不错。最后，管家来到东跨院的书房里，只见靠东的**躺着一个青年，正在光着膀子大嚼烧饼，肚子上都是芝麻粒儿!这个人就是王羲之。当时他正着迷东汉著名书法家蔡邕的碑帖，来到相府不久就把都府选女婿的事忘到了脑后。由于天气太热，就随手脱掉外衣，袒胸露腹，边嚼烧饼边琢磨书法。负责引路的仆人告诉他都府的管家来了，他也没听见，不仅没下床，表示一下基本的礼貌，连一句话也没说。

都府的管家见他这般神情，觉得不可思议，回府后便如实说："王家的年轻公子共20余人，听说都府择婿，个个争先恐后，只有一位公子，躺在东**，光着膀子嚼烧饼，一点儿也不热心。"都鉴听后笑道："哈哈，就是他了！"然后，都鉴亲至王家，见王羲之既豁达又文雅，才貌双全，当场择为快婿。这就是"东床快婿"一词的由来。

无须佩服王羲之，他的潇洒普通人是做不来的。即使做不了郡鉴的女婿，他也不至于打光棍。而普通人，遇到这么好而且也是惟一的一个机遇，能不趋之若鹫，置之死地而后生吗？当然，王羲之的潇洒也是不容置疑的，否则他不可能写出冠绝古今的《兰亭序》。

再来看"破甑不顾"的典故：

据《世说新语》记载，东汉人孟敏年轻时客居太原，有一天，他赶集买了一个烧饭用的陶甑，回家路上，一不小心，甑掉在地上，"哓"的一声摔破了。换作一般人，肯定会椀惜、懊恼，但孟敏却连头都没回地泰然而去，仿佛他的甑根本就没掉一样。恰好他背后有一个名叫郭泰的大学者目睹了此事，郭泰赶上前去，礼貌地问道："好好一个甑，这样摔破了，你怎么看都不看一眼?"

孟敏说："甑已经破了，还回头看它，又有什么用呢?"

郭泰一听，觉得这个年轻人非同小可，便劝他去游学。十年之后，孟敏便名闻天下，后来还位列三公。

也不要一上来就崇拜孟敏，试想如果他摔破的不是一个陶甑，而是一个"金饭碗"、一个光明的未来呢？古人的潇洒或许是后人强加给他们的。人活人世间，除了潇洒什么也不顾，终究潇洒不了多久。我们所谓的潇洒，只不过是一种尺度，一种离生活近些、离欲望远些的心境。

比潇洒更高的境界是逍遥。很多人都读过庄子的《逍遥游》，羡慕庄子的逍遥，然而大多数人只是羡慕庄子的精神生活，而不愿意真的过过庄子的日子。因为庄子的生活非常窘迫。而且，很多原本可以让他不再窘迫的机会来到时，他却毫不犹豫地放弃了，气得跟他过了一辈子苦日子的老婆哭哭啼啼，很不理解。

比如有一次，楚威王派使者请庄子出任相国，庄子却对来人说，我听说楚地有一只神龟，死后用箱子装着，用毛巾包着，供在高堂之上。你想这种神龟是愿意死后留下骨头被烧香供拜，还是宁愿自由自在地活在泥塘里呢？

又有一次，某国派使者请庄子出山担任高官，庄子为他举例子说：那些被圈养着用来祭祖的牛，平日吃的都是上等的饲料，祭扫当天还披红挂彩，可谓荣耀至极，直到血染利刃，方知大限已到；相对而言，林间的野鹤平日必须辛苦寻找食物，然而却能自由自在的过着安全无虑的生活。你想，我是应该做祭牛还是做野鹤呢？

答案当然是后者。但我们也应该注意到，庄子所言所为，有其时代性，当时正值战国时期，各诸侯杀伐不断，百姓生活于水火中，身居高位者更是伴君如伴虎，朝不保夕，在这种情况下，所有的潇洒、再多的逍遥都不如保命来的实在。而今天的我们，却不必一味效仿林中的野鹤，我们只需做不必受名利物欲牵制的牛而已。逍遥，不是让人与所有的物质划清界限，而是让心灵进入一种自由和快乐的状态中，彻底把自己从名缰利索中解救出来。如此，人生无处不是逍遥乐土。

3。-切都是最好的安排

有这样一个故事：

古时候，有一个国王，他很宠爱他的宰相，这个宰相的口头禅就是"一切都是最好的安排"，国王很喜欢出游，而且经常带着他的宰相。有一天，他们带着侍卫出去打猎，国王打中了一头狮子，兴匆匆地跑了过去，谁知道狮子并没有死，看到国王走近，突然奋起袭击国王，在侍卫的救护下，国王活了下来，但是受了伤，而且小拇指被折断了，国王很伤心。可是宰相还是说"一切都是最好的安排"，所以国王很愤怒，把宰相关了起来。

过了一个月，国王的伤好了，他又想出去玩了，往常他会带着宰相，可是这次，他准备自己一个人出去。骑着快马，他来到了国界附近的丛林之中，看着皎洁的月亮，很舒怀地走在深林里的小路上。这时候突然来了一群野人，把他团团围住，原来在这附近生活着一些古老部落的人，他们会在月圆之夜抓一个人献祭给上天，国王就很不幸地成为了他们的猎物，野人们把国王的衣服撕掉，很开心今天抓到了一个细皮嫩肉的祭品，相信老天一定会满意这份礼物的，下个月肯定会保佑他们抓到更多猎物的。就在他们把国王推上祭坛的时候，有人发现国王的小拇指缺了，"呃。！"野人们发出愤怒的叫声，献给神的礼物怎么能有残缺呢？所以他们把国王放了。

回到皇宫中，国王下令把宰相请了过来。国王对宰相说"我今天才领略到'一切都是最好的安排'这句话的意义。不过，爱卿，我因为小指断掉逃过一劫，你却因此受了一个月的牢狱之灾，这要怎么说呢？"宰相笑了笑，说道"陛下，如果我不是在狱中，依往日惯例，肯定要陪您出行，野人们发现您无法作为祭品的时候，那他们不就是会拿我祭神了吗？臣还要谢谢陛下的救命之恩呢！"

所以，一切都是最好的安排，感恩生命中所遭遇的一切。顺天命，尽人事。"顺天命，尽人事"语出儒家经典《中庸》，也被称作"尽人事，听天命"、"尽人事以听天命"等等，言下之意无非都是说，我们做事情一定要尽心尽力，但能否成功，还得听老天爷的，与"谋事在人，成事在天"相类似。

乍一听，这些话似乎带有一种消极乃至迷信的色彩，实际上并非如此。我们所谓的"我命由我不由天"，指的只是一种应有的生活态度，但老天何曾顾及过人类的态度呢？谁喜欢地震？但它说来就来了；谁喜欢车祸？但它一而再再而三的来；谁喜欢绝症？但它来了说什么也不走……在老天面前，人类往往只有被动接受的份儿，其反抗的力量和效果也往往微乎其微。

孔子一生颠沛流离，始终不渝地追求自己的理想，但孔子这么积极的人也说："五十而知天命"。看来，"顺天命"乃正常现象，没什么消极不消极的。

国学大师季羡林也曾在文中这样写道:

"缘分和命运可信不可信呢？我认为，不能全信，又不可不信。我绝不是为算卦相面的'张铁嘴'、'王半仙'之流的骗子来张目。算八字算命那一套骗人的鬼话，只要一个异常简单的事实就能揭穿。试问普天之下--'番邦'暂且不算，因为老外那里没有这套玩意儿一同年、同月、同日、同时生的孩子有几万，几十万，他们一生的经历难道都能够绝对一样吗？绝对地不一样，倒近于事实。"

"可你为什么又说，缘分和命运不可不信呢？我也举一个异常简单的事实。只要你把你最亲密的人，你的老伴--或者'小伴'，这是我创造的一个名词儿，年轻的夫妻之谓也一同你自己相遇，一直到'有情人终成了眷属'的经过回想一下，便立即会同意我的意见。你们可能是一个生在天南，一个生在海北，中间经过了不知道多少偶然的机遇，有的机遇简直是间不容发，稍纵即逝，可终究没有错过，你们到底走到一起来了。即使是青梅竹马的关系，也同样有个'机遇'问题。这种'机遇'是报纸上的词儿，哲学上的术语是'偶然性'，老百姓嘴里就叫做'缘分'或'命运这种情况，谁能否认，又谁能解释呢？没有办法，只好称之为缘分或命运。"

信缘分与不信缘分，对人的心情影响是不一样的。信者，胜可以做到不骄，败可以做到不馁，决不至胜则忘乎所以，败则怨天尤人。中国古话说：'尽人事而听天命。'首先必须'尽人事，，否则馅儿饼决不会自己从天上落到你嘴里来。但又必须'听天命人世间，波诡云谪，因果错综。只有能做到'尽人事而听天命，，一个人才能永远保持心情的平衡。

其实，'命运'本身就是个合成词。所谓'命'，严格意义上来说是指一个人出生时定格的那一刻，也即所谓先天的东西，而'运'则是指一个人在人世间的发展轨迹，按照迷信的说法，人始终在'交运'，只不过有些人在交'好运'，有些人在交'恶运有些'运，还是可以转化的，有些'运'则是介于好坏之间的，比如通常说的'桃花运也就是说，'运'这种东西相对来说还不是太残酷，但'命'却是无法改变的。谁能改变自己的出生地、父母、出生的时辰呢？你只能认命。要想改，也只能改变自己的'运这个改变'运'的过程，也即'尽人事'。

人生的残酷性就在于，它不以谁努力而定输赢。世人大多有这样的经历：为了完成某件事情，千般算计，万般考虑，眼看成功在即，唾手可得，却不料半路杀出个丧门星，眼睁睁地看着好事泡汤。如果问题是因为我们考虑不周，我们必须吸取经验教训，尽快调整好状态，再次岀征，这就是"尽人事"，而不能一朝被蛇咬，十年怕井绳。但如果导致我们功败垂成的是那些不可预知的因素，非人力所能控制，我们只能尽付于"天命"。

古人有诗曰："身似青山气似云，也曾富贵也曾贫。时运未至君莫笑，太公也做钓鱼人。"有些人对此不屑一顾，有什么时运，努力就是了，但光有努力远远不够，你还得会做人，至少得有一颗能承受的心。君不见，有些人天资聪颖、勤学苦修，却始终被排斥在"圈子"之外，穷困潦倒，"混"得还不如普通人；有些人平庸无德，甚至极端缺德，只因投胎投得好，便轻易攫取财富、权利和荣誉。但若因此向命运低头、自暴自弃，或不讲方式方法，以卵击石，以身殉道，不论动机如何，其行为终不可取。《汉书》上有句话，天道有常，不以尧兴，不因桀亡。意思是说，世界绝不会因为某一个人讲道德而兴旺，更不会因为某一个人行恶事而毁灭。同样，上天也绝不会因为某一个人努力就一定让他成功。从一定程度上说，努力只意味着成功的几率比那些不努力的人稍大，努力只意味着有可能成功。如果非要把"可能"变成"一定"，从心底排斥那些客观存的意外，岂不是自欺欺人？

人生如浮萍，我们既不能随波逐流，又必须顺着水流向彼岸**漾，这是一个奋力、拼搏、改变命运的过程，也是一个无法预知的过程，或许只是一个小小的浪花，就能把我们推向未知世界；或许只是一个小小的漩涡，就能把我们打翻。对此，我们只能坦然面对，用努力去改变那些可以改变的事情，用胸怀接纳那些无法改变的事实。"命里有时终须有，命里无时莫强求"，人生在世，只要尽心尽力，尽本分尽良心去做就是，至于做到什么程度，其实并不太重要。

我们常说，"有耕耘就有收获"，这句话需要辩证地去看待。大旱、洪水、蝗灾……大自然随便都有可能让我们颗粒无收，但我们又不能因为有可能发生自然灾害就不播种，毕竟，还是丰收的年景多。