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第十一章假如欲望膨胀了你请多一份执著多一份从容（第1页）

第十一章假如欲望膨胀了你，请多一份执著多一份从容

人生在世不过百年，名利求来无止境，或居庙堂之高或处江湖之远，都要让自己保持一颗淡泊之心。淡泊之心，会让我们的心灵像湖水清澈而平静，会让我们生活得更简单，更幸福。一个人如果对名能放下，对利能放下，对财富能放下，他一定活得很洒脱。

欲望越多，痛苦越多

欲望越多，痛苦也越多。人心不足蛇吞象，想想蛇吞象的样子，会是一种什么感受——咽不进，吐不出，要多别扭有多别扭。什么都想要，最后可能什么也得不到，反而一辈子将自身置于忙忙碌碌、钩心斗角之中。这样活着，未免太累!《论语》里说颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。如果少一些欲望，就会少一些痛苦。

从前，有两位很虔诚、很要好的教徒，决定一起到遥远的圣山朝圣。两人背上行囊、风尘仆仆地上路，誓言不达圣山朝拜，绝不返家。

两位教徒走了两个多星期之后，遇见一位白发年长的圣者，这圣者看到两位如此虔诚的教徒千里迢迢要前往圣山朝圣，就十分感动地告诉他们：“这里距离圣山还有十天的脚程，但是很遗憾，我在这十字路口就要和你们分手了；而在分手前，我要送给你们一个礼物!什么礼物呢?就是你们当中一个人先许愿，他的愿望一定会马上实现；而第二个人，就可以得到那愿望的两倍!”

此时，其中一教徒心想：“这太棒了，我已经知道我想要许什么愿，但我不要先讲，因为如果我先许愿，我就吃亏了，他就可以有双倍的礼物!不行!”而另外一教徒也自忖：“我怎么可以先讲，让我的朋友获得加倍的礼物呢?”于是，两位教徒就开始客气起来，“你先讲嘛!”“你比较年长，你先许愿吧!”“不，应该你先许愿!”两位教徒彼此推来推去，“客套地”推辞一番后，两人就开始不耐烦起来，气氛也变了，“你干吗？你先讲啊!”“为什么我先讲?我才不要呢!”

两人推到最后，其中一人生气了，大声说道：“喂，你真是个不识相、不知好歹的人耶，你再不许愿的话，我就把你的狗腿打断、把你掐死!”

另外一人一听，没有想到他的朋友居然变脸，竟然来恐吓自己!于是想：你这么无情无意，我也不必对你太有情有义!我没办法得到的东西，你也休想得到!于是，这教徒干脆把心一横，狠心地说道：“好，我先许愿!我希望——我的一只眼睛——瞎掉!”

很快，这位教徒的一只眼睛瞎掉了，而与他同行的好朋友的两只眼睛也立刻都瞎掉了!

原本，这是一件十分美好的礼物，可以使两位好朋友共享，但是人的“贪念”与“嫉妒”左右了心中的情绪，使得“祝福”变成“诅咒”、使“好友”变成“仇敌”，更是让原来可以“双赢”的事，变成了两人瞎眼的“双残”!

在巴拉圭有一对即将结婚的恋人，很高兴地大喊大叫、相互拥抱，因为他们中了一张“高额彩券”，奖金是75万美金。

可是，这对马上要结婚的恋人，在中奖后隔天，就为了“谁该拥有这笔意外之财”而闹翻了。两人大吵一架，并不惜撕破脸、闹上法庭。为什么呢?因为这张彩券当时是握在未婚妻的手中，但是未婚夫则气愤地告诉法官：“那张彩券是我买的，后来她把彩券放入她的皮包内，但我也没说什么，因为她是我的未婚妻嘛!可是她竟然这么无耻、不要脸，居然敢说彩券是她的、是她买的!”

这对恋人在法庭上大声吵闹，各说各话，丝毫不妥协、不让步，法官也伤透了脑筋。最后，法官判决，在尚未确定“谁是谁非”之时，发行彩券单位暂时不准发出这笔奖金!而两位原本马上要结婚的佳偶，因争夺奖券的归属而变成怨偶，双方也决定取消婚约。

的确，人的私心、贪婪、嫉妒，常使人跌倒，重重地跌在自己“恶念”的祸害里。

事实上，我们所拥有的，并不是太少，而是欲望太多。欲望太多的结果，就是使自己不满足，不知足，甚至憎恨别人或嫉妒别人所拥有的比我们更多，以致心里产生忧愁、愤怒和不平衡。欲望太多，就会导致心理贫穷！

欲动，则心动；心动，自然烦恼丛生。得与失，荣与辱，起与落，这些东西，你在乎的越多，心里就会越痛苦；你舍弃的越多，内心就会越清静。分担别人的痛苦，可以消解自己的痛苦；拿出自己的温暖，可以得到别人温暖的馈赠。

不要陷入物欲的迷宫

有位禁欲苦行的修道者，准备离开他所住的村庄，到无人居住的山中去隐居修行，为了断除所有的欲望和念头，他只带了一件衣服动身前往山中居住。

在山中修行没多久，他发现当他要洗衣服的时候，需要一件可以替换的衣服，于是他就下山到村庄中，向村民乞讨了一件衣服。在这位修道者回到山中之后，他发觉自己居住的茅屋里面有一只老鼠，常常会在他专心打坐的时候来咬他那件准备换洗的衣服，由于他早就发誓一生遵守不杀生的戒律，因此他不愿意去伤害那只老鼠，但是他又没有办法赶走那只老鼠，所以他只好回到村庄中，向村民要一只猫来饲养。得到了一只猫之后，他又想到了“猫要吃什么呢?我并不想让猫去吃老鼠，但总不能让它跟我一样只吃一些水果与野菜吧!”于是他再次下山向村民要了一头乳牛，这样那只猫就可以靠牛奶为生。但是，在山中居住了一段时间以后，他发觉每天都要花很多的时间来照顾那头母牛。于是他就又回到村庄中。

最后他找到了一个可怜的流浪汉，将这无家可归的流浪汉带到山中，帮他照顾乳牛。那个流浪汉在山中居住了一段时间之后，跟修道者抱怨说：“我跟你不一样，我需要一个太太，我要有正常的家庭生活。”修道者想一想也有道理，他不能强迫别人一定要跟他一样，过着禁欲苦行的生活，于是……

故事就这样继续演变下去，你可以想象得到，也许是一年以后，也许是几年以后，整个村庄都搬到山上去了。

也许你会说，他不会修成正果的，因为他的贪。可是现实生活中的我们又何尝不是呢?受广告的迷惑，受分期付款的引诱，受攀比心理的推动，人们不加节制地释放自己的消费欲望：家里的衣橱大得能装得下好几头大象，却已满得塞不进一双袜子；有身份有地位的人士应酬不暇，结果男人的腰围与国家的GDP同步增长；房子越住越大，可人们在家的时间却越来越少，因为供房的压力迫使我们日夜在外奔波；汽车越来越豪华，人们呼吸的新鲜空气却越来越少，因为车内是浑浊之气，车外则是废气弥漫……面对这些，人们却毫无反省，而是将“美好生活”等同于“物质生活”，致使人们都患上了“物欲症”。

物欲症是一种传染性极强的社会病，由于人们不断渴望占有更多物质，从而导致心理负担过大、个人债务沉重，并引发强烈的焦虑感。它还会对社会资源造成极大浪费。面对琳琅满目的商品，人们免疫力都已丧失，而意志力也纷纷丢盔卸甲。

物欲症带来的是“时间荒”，没有时间做饭，没有时间休息，没有时间“常回家看看”……就像《爱丽丝梦游仙境》里的小兔子一样不停地看表，不停地嘀咕：“没时间说你好，没时间说再见，我来不及了，我来不及了，我来不及了。”起早贪黑，大家都很忙，就像人类学家英格力希?鲁克说的：“从表面上来看，—个3岁的孩子似乎与我们的文化没什么联系，但当这个孩子回过头对他的妹妹说，‘别烦我，忙着呢’，这就值得我们深思了。”人们因为物欲而丢失了原本属于自己的时间，因为多数人都放弃了时间而选择金钱，所以人被物奴役。

物欲症带来的是攀比和虚荣心，就好像你没有“赚到豪宅、名车，年入百万”，你没有成为他人艳羡的成功人士，就证明你不行，你犯了‘不成功罪”似的！还有更糟糕的是人们害怕自己在别人眼里显得不成功，害怕自己赶不上邻居或邻居超过自己。

物欲症让我们失去了自然的美，而生产出有“添加剂”的美，就像有特快专递、电子邮件、高速公路、快餐、提款机，却独独少了自由支配的时间；就像我们每天出门急急忙忙地往身上喷香水，却很久没有闻到真正的花香；就像在寒冬我们只要多花一点钱也可以吃到西瓜，可味道却不再甘甜……

我们经过努力打拼，终于拥有了某些东西，可那种空虚感、空洞感依然存在，甚至更盛。房子大了，可是人与人之间的关系蒸发了；各种有趣的玩具包围着我们，可意义却没有了。

一个人纵然腰缠万贯，可享有的也只是一日三餐，纵有广厦千万间，可睡的也不过是三尺床垫。终归会有“繁华事散逐香尘”的一天，而我们又何必为了那些外在的东西让自己活得那么累呢?

或许以前的你在不知不觉中陷入了物欲的迷宫，享受着“喜刷刷，喜刷刷!先消费，再还款”的暂时优越感，可是看完这篇文章之后，你就要“不刷，不刷，我不刷”，这样你就不必疲于奔命。面对别人比你好的生活条件时，你应该有清醒的意识并扼制艳慕的心理，守住自己的内心，不去攀比，以此来打捞挫折，守住自己的平静，确保它不起涟漪。但这并不是要我们再也不买东西，而是希望更仔细、更有意识地去购物，注意到自己所买物品的真正用处和它的实际价值。因为生活里最美好的东西，从来不是有形的“东西”，而一味地追求有形的东西会让我们失去生命中那些无形的美好。

一位哲人说过，“茅草屋顶下住着自由的人，大理石和黄金下栖息着奴隶。”要做自由人还是做奴隶，就看你的选择。

不为虚名所累

虚荣是一种内心的虚幻荣耀感，会使人脱离现实看世界；而虚名是别人加给自身的一种名誉。一般来说，名与实是相符的，一个人的名声和他实际所作出的贡献是相等的。但是，有些人获得了名誉之后，就不再发展自己的才能，也不再作出自己的贡献，这种名誉就和实际渐渐地不相符合了，也就成了虚名。

虚名会使人放弃努力，沉睡在他已经取得的名誉上，不思进取，最后将一事无成。

还有一些人取得名誉之后，就不顾自己的实际，拼死拼活地要维护自己的名誉，结果，早早地就被名誉累死了，这实际上是得不偿失的。