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第6章庄子顺应自然的处世法则（第5页）

曾参（约前505-前435）字子舆，曾点之子，春秋末鲁国人。他们父子都是孔子的学生，俱列孔门七十二贤。鲁定公五年（前505年）生于鲁国的南武城（今山东省嘉祥县），少孔子46岁，是孔子晚年重要弟子之一，是孔子得意门人。他的思想主要承传孔子，而于孔子学说领悟较深，能得其旨要。他重视仁德，提倡孝道，主张内省。曾子像孔子一样重视仁德，并深有体会。曾子说：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎!死而后已，不亦远乎!”曾子还提出了“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?在曾子的思想中，最为突出，影响也最大的是他的孝道思想。

孝经

《孝经》中国古代儒家的伦理学著作。有人说是孔子自作，但南宋时已有人怀疑是出于后人附会。清代纪昀在《四库全书总目》中指出，该书是孔子“七十子之徒之遗言”，成书于秦汉之际。自西汉至魏晋南北朝，注解者及百家。现在流行的版本是唐玄宗李隆基注，宋代邢邴疏。全书共分18章。

庄子与惠子的友谊

自夫子之死也，吾无以为质矣！吾无与言之矣。

自从惠子离开了人世，我没有可以匹敌的对手了！我没有可以与之论辩的人了！

——《徐无鬼》

人生道路上不能没有朋友，人生在世总要有朋友的支持关怀和帮助。真诚的友谊，不仅美好，而且难得，伯牙鼓琴，子期知音，高山流水的友谊让人世世传颂。

思想家庄子有一个好朋友，就是惠施。惠施是名家的代表人物。庄子和惠子是很要好的朋友，但他们的观点不很一致，所以经常在一起进行学术辩论。

一次，庄子和惠子一道在濠水的桥上游玩。

庄子说：“白儵鱼游得多么悠闲自在，这就是鱼儿的快乐。”

惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐？”

庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼儿的快乐？”

惠子说：“我不是你，固然不知道你；你也不是鱼，你不知道鱼的快乐，也是完全可以肯定的。”

庄子说：“还是让我们顺着先前的话来说。你刚才所说的‘你怎么知道鱼的快乐’的话，就是已经知道了我知道鱼儿的快乐而问我，而我则是在濠水的桥上知道鱼儿快乐的。”

庄子说：“射箭的人不是预先瞄准而误中靶的，称他是善于射箭，那么普天下都是羿那样善射的人，可以这样说吗？”惠子说：“可以。”庄子说：“天下本没有共同认可的正确标准，却各以自己认可的标准为正确，那么普天下都是唐尧那样圣明的人，可以这样说吗？”

惠子说：“可以。”

还有一次，庄子问惠子说：“那么郑缓、墨翟、杨朱、公孙龙四家，跟先生你一道便是五家，到底谁是正确的呢？或者都像是周初的鲁遽那样吗？鲁遽的弟子说：‘我学得了先生的学问，我能够在冬天生火烧饭在夏天制出冰块。’鲁遽说：‘这只不过是用具有阳气的东西来招引出具有阳气的东西，用具有阴气的东西来招引出具有阴气的东西，不是我所倡导的学问。我告诉给你我所主张的道理。’于是当着大家调整好瑟弦，放一张瑟在堂上，放一张瑟在内室，弹奏起这张瑟的宫音而那张瑟的宫音也随之应合，弹奏那张瑟的角音而这张瑟的角音也随之应合，调类相同的缘故啊。如果其中任何一根弦改了调，五个音不能合谐，弹奏起来，二十五根弦都发出震颤，然而却始终不会发出不同的声音，方才是乐音之王了。而你恐怕就是象鲁遽那样的人吧？”

庄子说：“齐国有个人使自己的儿子滞留于宋国，命令守门人守住他而不让他有完整的身形返回来，他获得一只长颈的小钟唯恐破损而包了又包，捆了又捆，他寻找远离家门的儿子却不曾出过郊野，这就像辩论的各家忘掉了跟自己相类似的情况！楚国有个人寄居别人家而怒责守门人，半夜无人时走出门来又跟船家打了起来，还不曾离开岸边就又结下了怨恨。”

后来惠子去世了，一次庄子为别人送葬时，经过惠子的墓地，回过头来对跟随的人说：“郢地有个人让白垩泥涂抹了他自己的鼻尖，像蚊蝇的翅膀那样大小，让匠石用斧子砍削掉这一小白点。匠石挥动斧子呼呼作响，漫不经心地砍削白点，鼻尖上的白泥完全除去而鼻子却一点也没有受伤，郢地的人站在那里也若无其事不失常态。宋元君知道了这件事，召见匠石说：‘你为我也这么试试’。匠石说：“我确实曾经能够砍削掉鼻尖上的小白点。虽然如此，我可以搭配的伙伴已经死去很久了。”自从惠子离开了人世，我没有可以匹敌的对手了！我没有可以与之论辩的人了！”这是庄子失去知音的悲伤啊。人生难得一知音啊。

宋代也有一对与庄惠相似的朋友，那就是苏东坡和佛印禅师，他们经常在一起参禅论道。

一次，苏东坡到金山寺和佛印禅师打坐参禅，苏东坡觉得身心通畅，于是问禅师道：“禅师！你看我坐的样子怎么样？”

“好庄严，像一尊佛！”苏东坡听了非常高兴。

佛印禅师接着问苏东坡道：“学士！你看我坐的姿势怎么样？”

苏东坡从来不放过嘲弄禅师的机会，马上答道：“像一堆牛粪！”

佛印禅师听后也很高兴！苏东坡认为自己赢了佛印禅师。

回家后，他把这事当喜事告诉他妹妹苏小妹，说自己赢了佛印禅师。苏小妹问道：“哥哥，你究竟是怎么赢了禅师的？”苏东坡眉飞色舞，神采飞扬地如实叙述了一遍。苏小妹天资超人，才华出众，他听了苏东坡得意的叙述之后，说：“哥哥！你输了！禅师的心是佛一样的境界，所以看你像一尊佛；而你的心态像一堆牛屎一样，看禅师当然也就像一堆牛屎了。”

苏东坡听后顿时面红耳赤。

还有一次，苏东坡要去拜见佛印禅师，他事先给禅师写信，要求禅师像赵州禅师迎接赵王一样，不必出来迎接。

苏东坡自以为了解禅的真义，佛印禅师应该以最上乘之礼——不接而接来接他。可是等他到了后，却看到佛印禅师跑出寺门迎接他，于是以为抓住了取笑禅师的机会，说道：“看来你修行没有赵州禅师洒脱，我叫你不要来接我，你却不免俗套跑了大老远的路来接我。”

“赵州当日少谦光，不出山门迎赵王；

怎似金山无量相，大千世界一禅床。”

意思是说：赵州不起床接见赵王，那是因为赵州不谦虚，不是境界高，而是我佛印出门迎接你，你以为我真的起床了吗？其实，大千世界都是我的禅床！虽然你看到我出来迎接你，事实上，我仍然躺在大千禅**呢！

又有一天，佛印禅师登坛说法，苏东坡也来听法。但他来得太晚了，已经没有空位了。禅师说道：“人已经坐满了，此间没有学士坐处。”

苏东坡一向好禅，机锋相对，回禅师道：“既然此间无坐处，我就以禅师四大五蕴之身为座。”

禅师看到苏东坡与他论禅，微笑着说道：“学士！我有一个问题问你，如果你回答得出，就以我的身体让你为坐位；如果你答不出来，你将身上的玉带留在本寺，作为纪念。你看怎样？”

苏东坡认为必胜无疑，便爽快地答应了禅师的条件。

佛印禅师说道：“四大本空，五蕴非有，请问学士要坐哪里呢？”

苏东坡一时为之语塞。我们的色身不过是地、水、火、风，没有一样实在，如何能够安坐呢？

苏东坡只好认输，解下腰间的玉带递给佛印禅师，大笑而去。