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第92章 岳麓书院的復建真有我的功劳（第3页）

但是他这一段话，却听得柳展暉以及隨行的汪忠勉以及梁晓萍等人云里雾里。

许婉韵帮忙解释，“河北正定隆兴寺坐落在县城內东门里，又名大佛寺，是现存宋代佛寺建筑总体布局的一个重要实例。61年被评为第一批全国重点文物保护单位。50年代初为防其倒塌，决定进行落架修缮，修缮工程中，经过热烈討论，决定按梁思成先生意见撤除后世维修所加腰檐，恢復宋代建筑原状，故又称局部復原。这种“復原修缮”是中国古建筑修復工程中的首次。”

这个时候，苏亦补充道，“实际上，我觉得隆兴寺的经验，也是可以借鑑的，比如当时，大型木材缺少，经研究设计决定试用钢筋混凝土仿木柱埋在墙体內代替木柱。维修后撤除腰檐”，復原平座后的转轮藏殿，经与大同现存辽代建筑相比较风格一致，建筑工艺也较为合理，咱们书院的修復就可以採取这种方式嘛，直接用钢筋混凝土做仿木柱埋在墙体內代替木柱，这也是有案例可循的，也不算是异想天开！”

顿时，眾人都笑起来了。

因为苏亦確实提出一个行之有效的方案。

就连易曼白都有些感慨，“我一开始，以为你是打算从考古方面给杨主任提意见呢，没有想到你竟然真的要从古建修复方面帮杨主任他们出谋划策，小苏老师，確实了不起，確实是我至今少见，最为聪颖的少年人，没有之一！”

顿时，苏亦哈哈大笑，“我这就是班门弄斧！”

“小苏老师过谦了！”

北大一行，许婉韵跟苏亦都师从宿柏，古建筑考古都属於他们的研究范畴，然后，苏亦惊艷的表现在前，许婉韵就很好扮演一个小透明，基本上不对岳麓书院修復之事发表自己的看法。

易曼白跟俞伟朝也差不多，柳展暉是湖大的学生，確切来说，就是杨慎初的学生，又因为父亲与苏亦的关係，他比杨慎初更加了解苏亦的学术根脚，然而，就在他以为眼前这个少年的研究领域，只局限於水稻起源的时候，却没有想到对方在竟然真的古建方面也有深入的研究，甚至，不少理念都非常有前瞻性，同时也具有更强的落地性。

一想到对方之前，湖大建筑教研室诸位师长爭执不休的问题，就这样被眼前的少年，在三言两语之间就解决了。

一时之间，他感慨不已。

这一刻，他终於了解父亲以及胡师兄为什么会对对方这么推崇了。

也终於了解，为什么此前杨老师会上门拜访对方了。

这样的少年，给予再多的重视，好像都不为过。

然后接下来，就真的是閒聊了。

俞伟朝跟易曼白都不研究古建，但他俩终究是研究歷史考古的，对於古代建筑並不陌生，甚至，对於岳麓书院的歷史也不陌生。

很多东西，也能说的头头是道。

甚至，俞伟朝还告诉苏亦，“早在北宋书院建立之前，岳麓山在晋以前早有道教活动，曾有万寿宫、崇真观等道教建筑。不仅如此，西晋初年法崇禪师创建了麓山寺，成为长沙第一道场”。歷南北朝更加发展兴盛，以致唐代大书法家李邕留下了著名的《古麓山寺碑》。六朝时，岳麓山又创建了著名的道林寺，更有僧徒三百眾。自此佛教发展，寺庵林立，还有西林寺，香雨庵、南台寺、明白庵、景德寺等。”

这个时候，易曼白说，“我记得杜甫在《清明》中描述了当时麓山盛况：著处繁华矜是日，长沙千人万人出。渡头翠柳艷明眉，爭道朱蹄骄墙膝。

此都好游湘西寺，诸將亦自军中至————”

”

杨慎初点头，“是的，这里也是文人匯集之处，县誌称岳麓者，自昔名贤寄寓以来，如陶侃、马燧、裴休、杜甫、沈传师、刘长卿等开舍结庐，云蒸星灿。”晋时陶侃建有杉庵”，唐代马建道林精舍”，至五代马殷时尤有修建。唐末五代智璇等二僧建屋办学，形成书院的雏形。说明在书院创立之前，早已形成宗教，文化活动中心，开闢了一个优美的读书环境，为书院的建设初奠基础。”

最后，几位师长笑道，“不说古建，如果仅仅是从佛教考古的角度来说，岳麓山也是值得你跟婉韵好好做一些研究的！”

没法子，要论文献功底，苏亦跟几位先生没法比。

杨慎初就不说了，这是他专业领域，甚至可以说，研究岳麓书院的歷史，就是他现在的本职工作。

然而，俞伟朝与易曼白，就让苏亦佩服了。

没有想到他俩对於岳麓书院的史料也这么熟悉，从这个方面来说，就算没有苏亦，杨慎初能够邀请这两位先生过来也不亏。

当然，岳麓山有麓山寺，苏亦是知道的，前世还去过烧香，保佑他有机会到岳麓书院读博，事实证明，白烧香了。

一想到前世读博的艰辛，苏亦就唏嘘不已。

然后，听到麓山寺，杨慎初就说道，“以前还有几个僧侣，现在嘛，没有了，不仅如此，寺庙的建筑也跟咱们书院的建筑一样，都是残垣断壁，如果不经过修復的话，是没有办法从事宗教活动的。”

一时之间，苏亦感慨不已。

前世来岳麓山，不管是香火鼎盛的麓山寺，还是岳麓书院，都是经过修復的產物，要是没有这些前辈艰辛的修復，哪有那么美丽的风景呈现在世人的眼前呢！