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大乐
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二曰:音乐之所由来者远矣。
生於度量,本於太一。
太一出两仪,两仪出阴阳。
阴阳变化,一上一下,合而成章。
浑浑沌沌,离则复合,合则复离,是谓天常。
天地车轮,终则复始,极则复反,莫不咸当。
日月星辰,或疾或徐,日月不同,以尽其行。
四时代兴,或暑或寒,或短或长,或柔或刚。
万物所出,造於太一,化於阴阳。
萌芽始震,凝氵寒以形。
形体有处,莫不有声。
声出於和,和出於适。
和适先王定乐,由此而生。
天下太平,万物安宁。
皆化其上,乐乃可成。
成乐有具,必节嗜欲。
嗜欲不辟,乐乃可务。
务乐有术,必由平出。
平出於公,公出於道。
故惟得道之人,其可与言乐乎!
亡国戮民,非无乐也,其乐不乐。
溺者非不笑也,罪人非不歌也,狂者非不武也,乱世之乐有似於此。
君臣失位,父子失处,夫妇失宜,民人呻吟,其以为乐也,若之何哉?
凡乐,天地之和,阴阳之调也。
始生人者,天也人,无事焉。
天使人有欲,人弗得不求;天使人有恶,人弗得不辟。
欲与恶,所受於天也,人不得与焉,不可变,不可易。
世之学者,有非乐者矣,安由出哉?
大乐,君臣、父子、长少之所欢欣而说也。
欢欣生於平,平生於道。
道也者,视之不见,听之不闻,不可为状。
有知不见之见、不闻之闻、无状之状者,则几於知之矣。
道也者,至精也,不可为形,不可为名,强为之,谓之太一。
故一也者制令,两也者从听。
先圣择两法一,是以知万物之情。
故能以一听政者,乐君臣,和远近,说黔首,合宗亲;能以一治其身者,免於灾,终其寿,全其天;能以一治其国者,奸邪去,贤者至,成大化;能以一治天下者,寒暑适,风雨时,为圣人。
故知一则明,明两则狂。
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