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二古文部分004（第1页）

二、古文部分004

周道衰，孔子没，火于秦（13），黄老于汉（14），佛于晋、魏、梁、隋之间（15）。其言道德仁义者，不入于杨，则入于墨（16），不入于老，则入于佛。入于彼，必出于此；入者主之，出者奴之；入者附之，出者污之。噫！后之人其欲闻仁义道德之说，孰从而听之?老者曰：“孔子，吾师之弟子也（17）。”佛者曰：“孔子，吾师之弟子也（18）。”为孔子者，习闻其说，乐其诞而自小也，亦曰：“吾师亦尝师之云尔。”不惟举之于其口，而又笔之于其书。噫！后之人虽欲闻仁义道德之说，其孰从而求之?甚矣，人之好怪也！不求其瑞，不讯其末，惟怪之欲闻。

古之为民者四，今之为民者六。古之教者处其一，今之教者处其三。农之家一，而食粟之家六；工之家一，而用器之家六；贾之家一，而资焉之家六；奈何民不穷且盗也。

【注释】

（1）博爱之谓仁：广施爱心叫做仁。

（2）宜：合宜。

（3）由是而之焉之谓道：是，这里指仁义。

（4）足乎已无待于外之谓德：待，依赖。

（5）仁与义为定名，道与德为虚位：这里说的仁与义是有确切内容的名词，而道与德则是附属于实质内容的空虚概念，因此道德所包涵的内容是常有变动的。

（6）道有君子小人：道有君子之道和小人之道。

（7）德有凶有吉：德有吉德和凶德。

（8）老子之小仁义：小：轻视。

（9）煦煦：和蔼的样子。这里指小恩小惠。

（10）孑孑：琐屑细小的样子，这里指小善行。

（11）其所谓道：指老子所说的道。

（12）其所谓德：指老子所谓的德。

（13）火于秦：是指重要的典籍被秦始皇焚毁。

（14）黄老：汉初道家学派，把传说中的黄帝与老子共同尊为道家始祖。

（15）佛于晋、魏、梁、隋之间：佛教盛行于晋、魏、梁、隋之间。

（16）不入于杨，则入于墨：杨：杨朱，战国时哲学家，主张“轻物重生”、“为我”。墨：墨翟，战国初年的思想家，主张“兼爱”、“薄葬”。

（17）老者：学老子者。

（18）佛者曰：“孔子，吾师之弟子也”：佛家说：“孔子是我们老师的学生。”

【译文】

广施爱心叫做仁，行事合宜叫做义，照着仁义做去叫做道。行仁义能自得，不需外力的督促叫做德。仁和义是意义确定的名词，道和德是意义不确定的名词，所以道有君子之道和小人之道，而德有吉德和凶德。老子轻视仁义，并不是诋毁仁义，而是由于他的观念狭小。好比坐在井里看天的人，说天很小，其实天并不小。老子把小恩小惠认为仁，把谨小慎微认为义，他轻视仁义就是很自然的了。老子所说的道，是把他观念里的道当做道，不是我所说的道。他所说的德，是把他观念里的德当做德，不是我所说的德。凡是我所说的道德，都是结合仁和义说的，是天下的公论。老子所说的道德，是抛开了仁说和义说的，只是他个人的私见。

自从周道衰落，孔子去世以后，秦始皇焚烧诗书，黄老学说盛行于汉代，佛教盛行于晋、魏、梁、隋之间。那时谈论道德仁义的人，不归入杨朱学派，就归入墨翟学派；不归入道学，就归入佛学。归入了那一家，必然轻视另外一家。尊崇所归入的学派，就贬低所反对的学派；依附归入的学派，就污蔑反对的学派。唉！后代的人如果想知道仁义道德的正确说法，将从哪里去听呢?学老的人说：“孔子是我们祖师的弟子。”信佛的人说：“孔子是我们祖师的弟子。”研究孔子学说的人，听惯了这些说法，喜欢他们的荒诞，而看轻了自己，也跟着说：“我们的先师也曾以老子、佛祖为师。”不但在口中说，而且还写在书中。唉！后代的人虽然想要知道仁义道德的正确说法，又将从那里去找呢！人们喜欢听怪诞的言论真是太过分了！他们不探求事情的起源，不考察事情的结果，只喜欢听怪诞的言论。古时人民分士、农、工、商四类，现在人民分士、农、工、商、侩、道六类，古时传扬教化的只有儒者一家，现在传教化的却有儒、释、道三家。以致种田的只有一家，而吃粮食的却有六家，做工的只有一家，而用器具的却有六家，经商的只有一家，而依靠他服务的却有六家，这教人民如何不贫穷，甚至去做盗贼呢！

韩文公墓志铭

作者：皇甫湜

长庆（1）四年八月，昌黎韩先生既以疾免吏部侍郎，谕（2）湜曰：“死能令我躬所以不随世磨灭者，唯子以为嘱。”其年十二月丙子，遂薨（3）。明年正月，其孤昶（4）使奉功绪之录（5）继讣（6）以至。三月癸酉，葬河南河阳，乃哭而叙铭其墓。其详将揭之于神道碑（7）云。

先生讳愈，字退之。后魏安桓王茂，六代孙。祖朝散大夫桂州长史讳睿素，父秘书郎赠尚书左仆射讳仲卿。先生七岁好学，言出成文。及冠，恣为书以传圣人之道。人始未信，既发不掩，声震业光，众方惊爆而萃排之（8）。乘危将颠，不懈益张，卒大信于天下。先生之作，无圆无方，至是归工（9）。抉（10）经之心，执圣之权（11），尚友作者（12），跋邪抵异（13），以扶孔氏，存皇之极（14）。知与罪，非我计。茹古涵今（15），无有端涯，浑浑灏灏（16），不可窥校（17）。及其酣放，豪曲快字，凌纸怪发，鲸铿春丽，惊耀天下。然而栗密窈眇，章妥句适，精能之至，入神出天。呜呼！极矣。彼人无以加之矣。姬氏以来，一人而已矣。

始先生以进士三十有一仕，历官，其为御史、尚书郎、中书舍人，前后三贬，皆以疏陈治事，廷议不随为罪。常惋佛老氏法，溃圣人之堤，乃唱而筑之。及为刑部侍郎，遂章言宪宗迎佛骨非是，任为身耻，上怒天子。先生处之安然，就贬八千里海上。呜呼！古所谓非苟知之，亦允蹈之（18）者耶！吴元济反，吏兵久屯无功，国涸将疑，众惧忷忷。先生以右庶子兼御史中丞行军司马。宰相军出潼关，请先乘遽至汴，感说都统，师乘遂和，卒擒元济。王廷凑反，围午元翼于深，救兵十万，望不敢前。诏择廷臣往谕，众栗缩，先生勇行。元稹（19）言于上曰：“韩愈可惜。”穆宗悔，驰诏无径入。先生曰：“止，君之仁。死，臣之义。”遂至贼营，麾其众责之，贼汗伏地（20），乃出元翼。春秋美臧孙辰告籴于齐（21），以为急病，校其难易，孰为宜褒?呜呼！先生真古所谓大臣者耶！迁拜京兆尹（22），敛禁军（23），帖旱籴（24），献齿幸臣之鋩（25），再为吏部侍郎，薨年五十七，赠礼部尚书。

先生与人洞朗轩辟（26），不施戟级（27）。族姻友旧不自立者，必待我然后衣食嫁娶丧葬。平居虽寝食未尝去书，怠以为枕，餐以饴口（28），讲评孜孜，以磨诸生。恐不完美，游以诙笑啸歌，使皆醉义忘归。呜呼！可谓乐易君子钜人（29）长者矣。

夫人高平郡君范阳卢氏（30），孤前进士昶，婿左拾遗李汉（31），集贤校理樊宗懿，次女许嫁陈氏，三女未笄。铭曰：

维天有道，在我先生。万颈胥廷，坐庙以行。令望绝邪，痌此四方。惟圣有文，乖微岁千。先生起之，焯役于前。彍义滂仁，耿照充天。有如先生，而合互年。按我章书，经纪大环（32）。吟（33）不时施，昌极后昆（34）。噫嘻永归，奈知之悲。

【注释】

（1）长庆：唐穆宗李恒的年号。长庆四年是公元824年。

（2）谕：告诉。

（3）薨：死。

（4）昶：韩愈子，字有之，小字符，幼时聪颖，长庆四年中进士，时年二十五岁，后为官集贤校理。他善于写文章，被张籍、樊宗师认为是奇才。