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汉武帝刘彻（第1页）

汉武帝刘彻

（公元前156年～公元前87年）

在位时间：公元前140年～公元前87年

曾用年号：建元、元朔、元光、元封、元狩、元鼎、

征和、后元、太始

谥号：孝武帝

庙号：无

安葬地：茂陵

公元前156年，刘彻出生。

公元前150年，刘彻被立为太子。

公元前140年，刘彻即位，是为汉武帝。

公元前140年，汉武帝接受董仲舒“罢黜百家、独尊儒术”的建议，从此，儒家学说逐渐成为封建统治阶级的统治思想。

公元前87年，汉武帝逝世。

汉武帝刘彻，在位54年，是我国历史上在位时间名列前茅的皇帝之一。在中国历史上，这个皇帝一直被史学家评为一名雄才大略、多有建树的封建帝王，原因在于，他先是放弃了汉初以来一直执行的黄老无为政治，“罢黜百家，独尊儒术”，使儒家思想正式踏上中国政治的舞台，之后统治中国的思想长达2000余年。完成了思想统治的汉武帝，凭借着文帝景帝这些老祖宗给他留下的家底，挑起了匈汉之间的战争，被那些史学家认为他是开疆拓土，宣扬国威，是完成封建专制主义中央集权大帝国的重要历史人物。史学家还说汉武帝把西汉王朝推向了极盛时期，开创了中国历史上一个光辉时代。是这样的吗?如果用第三只眼睛看汉武帝，我们就可以知道，汉武帝不过是个像隋炀帝一般的败家子而已。他们的不同只是，汉武帝之后，西汉还苟延了一个世纪，而隋炀帝则亡了国。

让我们还是先从汉武帝的第一个伟大的功劳说起，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，将儒家思想扶为正统，对他的统治而言，还真是统一了思想，巩固了他的统治。但正是他的这一举动，“儒术”便逐渐桎梏了中国人的思维，使得中国在今后的两千年内，思想、科技等学科逐渐落后西方，直接导致了中国在19世纪和20世初的被动挨打。而他发动的与匈奴之间的消耗战，是拖垮了匈奴，使得匈奴无法与中原为敌，也无法阻挠丝绸之路的畅通，东西方文化的交流才不致被中断。但汉武帝的穷兵黩武，又加上他实在是个好大喜功的人物，把老祖宗惨淡经营传下来的家底消耗得一干二净，使得西汉王朝在汉武帝刘彻死后，差点面临崩溃的局面。

总的说来，汉武帝是一个创造性的人才，也是一个创新皇帝，也只有他敢于“变”，才使中国封建体制能维持将近两千年的时间。就凭这一点，汉武帝已经值得那些有封建残余的史学家们赞美的了。

“罢黜百家独尊儒术”

按道理说，刘彻也不算是一个正统皇帝，因为他是父亲汉景帝刘启废掉太子刘荣后，才把他提上去当太子的。所以，刘彻的出生也被传说给神化了。这个传说也大没有新意，不过就是其母王美人曾梦见太阳入怀而已，不过，对于科学尚不发达，迷信横行的那一时代而言，这个传说已经能够镇得住人了。

刘彻能当上皇太子，全靠他的姑妈长公主刘膘帮忙。长公主想把自己的女儿陈阿娇许配给刘彻，刘彻也算是聪明伶俐，回答道：“如果能娶阿娇为妻，我一定要造一所金屋子给她。”这也就是成语“金屋藏娇”的来历。这句话让长公主和在场的汉景帝是高兴，不久就把7岁的刘彻立为皇太子。

汉景帝立刘彻为太子后，便精心培育，请来德高望重的卫纶来做刘彻的老师。本来就聪明的刘彻还很喜欢学习，涉猎极广，对儒学经典、骑射、文学，都有很大兴趣，这就对他日后创出一番所谓的伟大功绩打下了坚实的基础。

公元前140年，16岁的刘彻终于迎来位及九重的那一天，颇有雄心壮志的他开始自己丰功伟业的创造历程。

即位之初的刘彻，首先要面临的是统一思想，巩固自己的统治。汉初六、七十年间，以“清静无为’’为特点的黄老之说盛行全国，这对安定政局、约法省禁、休养生息、发展生产都起了有益的作用。但由于无为、放任，却给诸侯王和富贾豪强以扩张势力、为非作恶的机会，从而加剧了社会的两极分化，激化了阶级矛盾o到汉武帝继位，地主阶级的．统治已经巩固，社会经济有了新发展，无为而治的黄老思想，已不能适应地主阶级的要求。汉武帝需要有一种进取精神较强的统治思想来代替黄老“无为”思想，而儒家学说恰恰适应了这种要求，它博大精深，具有包含政治、哲学教育、文学、伦理各方面内容丰富、包罗万象的特点，它以“仁政”为核心的政治观和道德观，使它便于被统治阶级全面利用，尤其在升平时代以控制人民，更有适应性。

刘彻对儒学思想极为推崇，可他不得不面对以“好黄帝、老子言”的窦太皇太后为首的思想上和政治上反对改革的集团。这个集团主要以皇亲国戚为主，况且大权仍掌握在窦太皇太后的手中，因此，即位之初的汉武帝刚开始实行自己的改革措施，就遭到了窦太皇太后的反对，新政不得不暂时废除。此后，汉武帝刘彻只有等到窦太皇太后死后，方才开始他的改革。

公元前135年，窦太皇太后病死，汉武帝摆脱了束缚，立即下令罢免丞相许昌和御史大夫庄青翟，清除了窦太皇太后安插在朝内的所有亲信党羽，大刀阔斧地进行了~系列改革，终止了黄老思想指导下的“无为”政治，采纳了董仲舒的新儒家学说，开创了一个辉煌的时代。

董仲舒提出的“罢黜百家，独尊儒术”，成为这一时期新儒家的代表。他在公元前140年的贤良对策中提出了他的理论，他主张“罢黜百家，独尊儒术”，统一思想，强调大一统，加强中央集权，提倡“君权神授”，把道家的道统变成封建的法统，提倡儒家的仁政，同时强调法治。