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三（第1页）

三

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为了探求这个规则，我们应当把已经得到的定义的各个部分考察一下。

艺术品的目的是使一个显著的特征居于支配一切的地位。

因此，一件作品越接近这个目的越完善；换句话说，作品把我们提出的条件完成得越正确越完全，占的地位就越高。

我们的条件有两个，就是特征必须是最显著的，并且是最有支配作用的。

让我们细细研究一下艺术家的这两个任务。

为了简化工作，我只预备考察模仿的艺术：雕塑、戏剧音乐、绘画与文学，主要是后面两种。

这就够了；因为你们已经知道模仿的艺术与非模仿的艺术之间的联系[6]。

两者都要使某个显著的特征居于领导地位。

两者都是用的同样的方法，就是配合或改变各个部分的关系，然后构成一个总体。

唯一的差别是绘画、雕塑与诗歌这些模仿的艺术，把物质方面的和精神方面的各种关系再现出来，制成相当于实物的作品；而非模仿的艺术，纯粹音乐与建筑，是把数学的关系配合起来，创造出不相当于实物的作品。

但是这样组成的一阕交响乐、一所神庙和一首诗一幅画同样是有生命的东西；因为乐曲与建筑物也是有组织的，各个部分也互相依赖，受一个指导原则支配；也有一副面目，也表示一种意图，也用表情来说话，也产生一种效果。

所以非模仿的艺术是和模仿的艺术性质相同的理想产物，产生非模仿艺术和产生模仿艺术的规律相同，批评非模仿艺术的规则，和批评模仿艺术的规则也相同；非模仿艺术只是总的艺术部门中的一类，除了我们已经知道的限制以外，我们为模仿艺术找到的原理对非模仿艺术同样适用。

[1]普劳图斯［公元前250~前184］是拉丁喜剧诗人；欧格利翁是他残存的喜剧《一坛黄金》中的人物。

[2]参看罗浮美术馆中的原作，镂版的稿图与此稍有出入。

——原注

[3]这是韦罗内塞画的三幅画：《基督在麻风病者西蒙家用餐》，《基督在雷维家用餐》（以上两幅藏于威尼斯美术学院），《基督在迦拿家用餐》（藏罗浮美术馆）。

[4]见海涅著：《旅途小景》第一卷第一五四页。

——原注

[5]据希腊神话：朱庇特（即宙斯）爱上斯巴达王丁达尔之妻利达，化身为天鹅去**她。

利达后来生了两个蛋，每个蛋里生出一男一女。

[6]参看本书第一编［第一章］：《艺术品的本质》。

——原注

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