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六（第1页）

（六）

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进一步说，人格世界是一个自我认同的世界。

作为自我或个人的经验基本上是记忆的经验。

尽管一个人的经验每天都有各种变化，但某人仍旧是同一个人，因为他记得他自己仍旧是同一个人。

记忆通常包括自我认同的经验。

我们经常听到一些关于记忆的粗略而不精确的表述。

记忆有时候被称作对一种身份的重复，或者被与过去的经验部分等同。

除了不承认过去的记忆都已经过去，而且不能逐一或完全重复这个事实外，这个记忆观还有另一个缺陷。

让我们假设一个过去的经验如它第一次发生那样被精确地重复了，但光是这一点并不能构成记忆。

只有当我意识到现在的经验与过去的经验有关时，这才是记忆。

当我能够说“那就是它发生时我看到的样子，那就是他说过的话，我就是这样学会的”

，此时，也只有此时，才出现了记忆。

没有记忆，人格便会分裂。

凡有人格，就有某些记忆，把当前的经验与过去的思想、情感、感知或愿望结合在一起。

每个人都是一个记忆的统一体，把多种多样的经验结合成一个人格的统一体。

从中我们还可推论，人格的世界是一个众人的世界，每一个别的人都是某个同一的自我。

当我在记忆时，所有有效的记忆都是我的个人经验的记忆。

我不可能记住你的经验，尽管我能清楚地记住与你相关的我的经验，以及我对你的经验的感受和信念。

记忆提供的证明可以成为下面这个命题的根据：不能把任何人与其他人、社会、绝对者等同。

在此意义上每个自我认同的人是他自己，也只能是他自己。

这一点不能被多重人格的事实以任何方式否定，因为处在多重人格群体中的每一“个人”

都可以通过相关的自我认同的记忆这一事实来得到承认。

要引起人们对自我认同的关注需要作一个简要的陈述，这种自我认同对自然知识和价值知识都是极为重要的。

没有记忆，知识便无法建构和检验，理想也无从设计和实现。

生命的每一刻都会流为虚无，任何有意义的痕迹都不会留存。

知识和性格都需要用自我认同的原则来不断地加强。

正是因为我记住并知道我昨天的思想和行为，我今天的生活才有价值。

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