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命运冯友兰
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命运之命与性命之命不同。
性命之命,即性之从另一方面说者。
孟子说:“莫之为而为者,天也;莫之致而至者,命也。”
荀子说:“节遇之谓命。”
此所谓命,即命运之命。
因将来之事之不可测,人常遇意料不到之事,即所谓意外者。
因过去之事之不可变,人所遇之意外,虽系意外,而亦不可磨灭,不可改变。
人所遇之意外,有对于其自己有利者,有对于其自己有害者。
遇有利的意外,是一人之幸;遇有害的意外,是一人之不幸。
一人之幸不幸,就一时说,是一人之运;就一生说,是一人之命。
如一人之幸于一时多于其不幸,我们说他的运好;如其不幸于一时多于其幸,我们说他的运坏。
如一人之幸于一生多于其不幸,我们说他的命好;如其不幸于一生多于其幸,我们说他的命坏。
一人于一时或于一生之幸或不幸,皆是不期其至而自至,所谓“莫之致而至者”
。
此不是求得者,而是碰上的,此所谓“节遇”
。
人生如打牌,而不如下棋。
于下棋时,对方于一时所有之可能的举动,我均可先知;但如打牌时,则我手中将来何牌,大部分完全是不可测的。
所以对于下棋之输赢,无幸不幸。
而对于打牌之输赢,则有幸不幸。
善打牌者,其力所能作者,是将已来之牌,妥为利用,但对于未来之牌,则只可靠其“牌运”
。
人生如打牌,所以一人在其一生中所有之成败,一部分是因其用力之多少,一部分是因其命运之好坏。
《列子》有《力命》篇,说力与命间之争辩。
对于过去之事,力是全无用处。
对于将来之事,力虽努力为之,亦不敢保一定成功,因对于将来,力不能保无不幸的意外。
不管将来或过去有无意外,或意外之幸不幸,只用力以做其所欲做之事,此之谓以力胜命。
不管将来或过去之有无意外,或意外之幸不幸,而只用力以做其所应做之事,此之谓以义制命。
如此则不因将来成功之不能定而忧疑,亦不因过去失败之不可变而悔尤。
能如此谓之知命。
知命可免去无谓的烦恼,所以《易·系辞》说:“乐天知命故不忧。”
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