奇热小说网

刚柔观人法（第1页）

刚柔观人法

本章认为人的“先天”品质与命运，可通过“不足用补，有余用泄”的方法来补偿。特别是其“内刚柔”之说叉对“外刚柔”的倾向作了补正，并重点分析了“粗”、“蠢”、“奸”三种人物的品行。

心质亮直

其仪劲固

心质休决

其仪进猛

心质平理

其仪安闲

【原文】

五常之别。列为五德。是故温直而扰毅，木之德也。刚塞而弘毅。金之德也。原恭而理敬，水之德也。宽栗而柔立。土之德也。简畅而明砭，火之德也。虽体变无穷，犹依乎五质。

故其刚柔明畅贞固之徵。著乎形容，见乎声色，发乎情味，各如其象。故心质亮直，其仪劲固。心质休决，其仪进猛。心质平理，其仪安闲。夫仪动成容，各有态度。直容之动，矫矫行行。休容之动，业业跄跄。德容之动。颗颗卯卯。

【译文】

五常的区别，分列为五种品质。因此温和直率而驯顺果决，属于木德；刚强诚实而弘大坚毅，属于金德；仆实恭敬而端肃有礼，属于水德；宽厚庄严而柔顺坚定，属于土德；简直顺畅而明识砭割，属于火德。虽然人的材德类型众多，变化无穷，仍然源于这五种本质。

刚强柔和，明白流畅，坚贞稳固的徵象，显露于人的形貌容姿，外现于人的言语声色，发自人的内在情感，各与它们的表现相似。因此，心性忠亮耿直，其仪容坚定有力；心性简素决断，其仪容奋进勇猛；心性坦然和顺，其仪容安详闲适。仪容的变化，相应有各种不同的状貌举止。姿容端直的举动，勇武刚强；姿容美善的举动，谨慎庄重，行步有节；姿容肃穆的举动，恭敬威严，气宇轩昂。

【原文】

五行为外刚柔，内刚柔，则喜怒、跳伏、深浅者是也。喜高怒重，过目辄忘。近；粗。伏亦不伉，跳亦不扬，近一蠢。初念甚浅，转念甚深，近“奸”。内奸者，功名可期。粗蠢各半者，胜人以寿。纯奸能豁达。其人终成，纯粗无周密者，半途必弃；观人所，忽，十得八九矣。

【译文】

五行是人的阳刚和阴柔之气的外在表现，即是所谓的“外刚柔”。除了外刚柔，还有与之相应的内刚柔。内刚柔指人的喜怒哀乐感情、激动与平静两种情绪、深浅不一的心机城府。遇到令人高兴的事情，就乐不可支，遇到令人愤怒的事情，就怒不可遏，而且事情一过就忘得一干二净。这种人阳刚之气太盛，性情接近于“粗”。平静的时候没有一点儿张扬之气，激动的时候也昂扬刚壮不起来，这种人阴柔之气太盛，性情接近于“蠢”。遇到事情，初一考虑，想到的很浅，然而一转念，想到的却非常深入和精细。

这种人阳刚与阴柔并济，接近于“奸诈”。凡属内藏奸诈的人外柔内刚，遇事能进能退，能屈能伸，日后必有一番功业和名声可以成就。既粗又蠢的人，刚柔皆能支配其心，使他们乐天知命，因此寿命往往超过常人。纯奸的人——即大奸大诈者，胸襟开阔，能藏丘壑，遇事往往以退为进，以顺迎逆，这种人最终会获得事业的成功。那种外表举止粗鲁，心思也粗枝大叶的人，只是一味地刚，做起事来必定半途而废。以上这些，也就是“内刚柔”往往被忽略，而且一般察人者十有八九都会忽略这一点。

【原文】

是故强毅之人。狠刚不和。不戒其强之搪突，而以顺为挠。厉其抗。是故可以立法，难与人微。柔顺之人。缓心宽断。不戒其事之不摄，而以抗为刿，安其舒。是故可与循常，难与权疑。雄悍之人，气奋勇决。不戒其勇之毁跌，而以顺为框，竭其势。是故可与涉难，难与居约。惧慎之人。畏患多忌。不戒其懦于为义，而以勇为狎。增其疑。是故可与保全，难与立节。凌楷之人，秉意劲特。不戒其情之固护。而以辨为伪。强其专。是故可以持正，难与附众。

【译文】

坚强刚毅的人，狠戾刚愎不柔和，不对自己强硬冒犯别人引以为戒，反而以柔顺为软弱，更加亢奋抵触。因此这种人可以设立法制让人遵行，却难以体察机微。温柔和顺的人，迟缓宽容缺乏决断，不对自己不知治理事务引以为戒，却以刚毅奋进为伤害，安于无所作为，因此这种人可以遵守常道，难以权变释疑。勇武雄悍的人，意气风发勇敢果断，不对勇悍造成的毁害失误引以为戒，反而视和顺忍耐为榷弱，尽势任性。

因此这种人可以与人共赴危难，难以处穷守约。谨慎戒惧的人，畏事多忌，不对自己不敢伸张正义引以为戒，却把勇敢作为轻忽，增加犹疑畏惧。因此这种人可以保命全身，难以树立节义。凌厉刚正的人，坚劲耿介，不以自己固执已见引以为戒，反而增强其主观专断。因此这种人可以坚持正义，难以随俗附众。

【事典】

陶朱公：错识人性，痛失爱子

性格是指人对现实中客观事物经常的稳定的态度，以及与之相应的习惯化了的行为方式。比如说，有的人小心谨慎，有的人敢拼敢闯，小心谨慎与敢拼敢闯就是两种截然不同的习惯化了的行为方式，人们根据他们外现出来的习惯化了的特征来判别这两种人的性格差别。

性格的形成固然会受到遗传因素的影响，但主要是在后天环境中磨炼出来的，而且定型之后，有很强的稳定性。一夜之间判若两人的情况多半属短期行为，是因为受到莫大刺激突变的结果；一段时间以后，固有性格又会重现，这就是因为习惯化了的行为方式的缘故。性格成形稳定后，既不容易改变，对人的行为也会产生极大的支配作用。

逆来顺受惯了的人，如果不经历大波折、大痛苦，是很难迅速转变成一个坚决果断的人的。即便由于这样或那样的机缘，这种人坐上了第一把交椅，时间一长，他多半还是会下来的。多年来的逆来顺受已使他对权力没有多大的欲望，而且他也习惯了受人支配或自己动手、不用支配别人的行为方式。像金庸笔下的张无忌，身上就带有这种特征。他的武功智慧都是一流的，却没有强烈的权力欲望，学成盖世神功纯属巧合，当上明教教主是因为形势所迫，最终他还是携佳人归隐山林去了。

但性格并不是一成不变的。阅历丰富后，鲁莽的人可能学会了适当的谨慎，勇而无谋的人可能学会了相时而动，这都是习惯化了的行为方式发生若干变化的结果。

从性格上来识别人才，应充分把握其恒定不变的特征和后天环境造成的变化。准确把握人才的个性，是事情成败的重要前提。

陶朱公原名范蠡，他帮助越王勾践打败吴王夫差以后，功成身退，转而经商。后来辗转来到陶地，自称朱公，人们都称他为陶朱公。后来他的二儿子因杀人被囚禁在楚国。陶朱公想用金钱赎回二儿子的性命，于是决定派小儿子带着许多钱财去楚国办理这件事。

长子听说后，坚决要求父亲派他去，他说：“我是长子，现在二弟有难，父亲不派我去反而派弟弟去，这不是说明我不孝顺吗?并声称要自杀。陶朱公的老伴也说：“现在你派小儿子去，还不知道能不能救活老二，却先丧了长子，可如何是好?”陶朱公不得已就派长子去办这件事，还写了一封信让他带给以前的好友庄生，并交代说：“你到那儿之后，就立即把钱给庄生，一切听从他的安排，不要管他怎么处理此事。”

长子到楚国后，发现庄生家徒四壁，院内杂草丛生，按照父亲的嘱咐，他把钱和信交给了庄生。庄生说：“你就此离开吧，即使你弟弟出来了，也不要问其中的原委。”但长子告别后并未回家，而是想：这么多钱给他，如果二弟不能出来，那不是大亏?欲留下来听候消息。庄生虽然穷困，但却非常廉直，楚国上下都很尊敬他。陶朱公的贿赂，他并不想接受，只准备在事成之后再还给他，所以那些钱财他分毫未动。陶朱公长子不知原委，以为庄生无足轻重。

庄生向楚王进谏，说某某星宿相犯，这对楚国不利，只有广施恩德才能消灾。楚王听了庄生的建议，命人封存府库，实行大赦。陶朱公长子听说马上要大赦，弟弟一定会出狱，而给庄生的金银就浪费了，于是又去见庄生，向庄生要回了钱财，并暗自庆幸。庄生觉得被一个小孩子欺骗，很是恼怒，又进宫见楚王说：“我以前说过星宿相犯之事，大王准备修德回报。现在我听说富翁陶朱公的儿子在楚杀人被囚，他家里拿了很多钱财贿赂大王左右的人，所以大王并不是为体恤社稷而大赦，而是由于陶朱公儿子的缘故才大赦啊!”楚王于是下令先杀掉陶朱公的次子，然后再实行大赦。结果陶朱公的长子只好取了弟弟的尸骨回家。

长子回家后，陶朱公悲泣地说：“我早就知道他一定会杀死他弟弟的!他并非不爱弟弟，只是因为他年少时就与我一起谋生，手头不宽绰，所以吝惜钱财。而小儿子一出生就看见我十分富有，所以轻视钱财，挥金如土。以前我要派小儿子去办这件事，就是因为他舍得花钱啊!”