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明正观人法（第2页）

赵军谋士广武君李左车给陈余献策说：“汉将军韩信涉西河，擒魏王，夺代郡，虏夏悦，如今张耳为辅，欲攻赵国。这是乘胜利之师离国远征，其锋的确难挡。但是，‘千里馈粮，士有饥色；寻柴为炊，师难饱腹’。井陉之路，战车不能并行，骑兵不能成列。韩信如果由此进军，粮草辎重必在后面。请拨给我精兵三万，从小路偷袭，截断汉军给养。丞相深沟高垒，坚壁固守。汉军前不能斗，退不能回，野无所掠，必然粮断水绝，不过十日，两人之首，必致麾下。希望相国采纳我的建议。否则，必为韩信、张耳之人所困。”

陈余本来素以儒者自称，不听李左车之计，反而说：“我本仁义之师，不用诈谋奇计。兵法常说‘十则围之’，‘倍则战之’。如今韩信之兵虽然号称数万，其实不过数千，千里奔袭赵国，早已疲劳至极。如今遇到如此之辈尚且避而不战，今后遇到大敌，又该怎样对付呢?这样，诸侯都会认为赵国胆小怕事，动不动就会向我赵国用兵!”

于是，陈余辞退李左车，不用其谋，只在那里坐等韩信率兵到来。

汉军密探得到此消息后，飞报韩信。

韩信大喜，方敢引兵从井陉口进击赵军。夜半时分，韩信召来常山太守张苍，拨给两千军马，人持一旗，从僻静小路偷偷逼近陈余寨棚，潜伏在草丛之中，以观动静。

韩信密告张苍：“我军与赵军对敌，我军诈败，赵军必然空营追赶。你指挥士兵冲进赵营，拔尽赵国旗帜，全部插上汉军红旗，坚壁拒守，不必参战，赵军自会不战而乱。”张苍等人得令而去。

天边刚露出一丝晨曦，韩信中军就传出号令：“今日破赵会食!”每个军将只分到一份早餐。因此诸将皆不敢相信，但是军令如山，只听得整齐而有力的一声回应：“是!”韩信自领l万人马先行，渡过槐河，在岸边排下阵势。赵军看到韩信背水列阵，尽皆发笑，认为韩信实在不会用兵。汉军将士心中也疑惑不已。但是韩信用兵神出鬼没，军律甚严，只得依令而行。

韩信对张耳说：“赵军不见我军大将鼓旗，恐怕不肯出壁交战，我俩必须亲自督战。”韩信、张耳披挂上马，率领万余精兵，前面尽布大鼓旌旗，杀进井陉口中。

陈余在赵营之内，看到韩信、张耳如此耀武扬威，大模大样地闯入井陉口，不禁产生被人轻视之感，特别是见到他的仇人张耳，顿时气得咬牙切齿，立即下令，开营迎敌。井陉口中，道路狭窄，双方都难摆开阵势。赵军人多势众，拼命向汉军压过来；汉军也不示弱，个个奋勇当先，舍死激战。

大战良久，韩信下令诸将尽皆抛弃大鼓旌旗，一时漫山遍野全是汉军旗鼓。韩信率兵固守河边阵地。

赵军看到如此众多的战利品，纷纷空壁而出抢夺鼓旗，抢夺汉军东西，以便邀功请赏。陈余等人率兵直追韩信，认为韩信不过如此而已。

这时，只听得韩信高呼：“前面深水，后有追兵，你死我活，在此一举。后退半步，立斩不赦!”汉军紊瞑韩信法度，谁敢怠慢半分，

人人回身自战，莫不死拼，无不以一当十。

陈余见汉军败退，正在高兴，不料汉军忽从营中杀出，个个突然间都变成了亡命徒。赵军争抢旗、鼓，队伍混乱，虽然人多，但是很难击退汉军。

两军混战，难解难分!

张苍率领的2000士兵看见赵军纷纷出营抢夺汉军旗鼓，飞快潜入赵营，尽拔赵旗，插上汉军红旗。

赵军突然看见自己的营寨尽被汉军占领，一时间军无斗志，纷纷后退。陈余连诛数人，也不能禁止。汉军看见赵军后退，攻势更加猛烈。赵军死伤无数，陈余死于乱军之中。赵军只剩下投降一条路可走了。

韩信此役，真是“灭此朝食”。一天之晨，破赵20万众，擒赵王歇，杀陈余。韩信此法，谓之背水列阵。

韩信置之死地的时间很短，只有半天；并且还有一支两千人队伍在策应，所以说韩信是出奇制胜。而三国时期的马谡虽然也将队伍置之死地，但是由于时间太长，所以士气很快被削减了。兵法是一般原理，全在于灵活运用，千万不能犯教条主义的错误。

韩信很灵活地把死的东西变成活动妙计，全在于看清楚了死活之间是变化的关系。用得好，死的就会变成活的；用不好，活的就变成了死的。

苏武：事君尽忠，人臣大节

孔子在《沦语》中说道：“做臣子的，侍奉君主应该忠心。”（佐传》载，昭公四年，郑国的子产说：“如果能够有利于国家，我愿意把生命献出。”所以孔子告诫人们：“面临大的灾难，也不能失去了志气。”

西汉人苏武，字子卿。汉武帝天汉元年，他担任中郎将，手里拿着节，送匈奴在汉的使者回国。到了匈奴，匈奴胁迫他投降。苏武不肯，被投人地窖中，断绝了饮食。苏武吃雪与旃毛，才得以不死。后来匈奴又将他迁到北海边放羊，他仍手持汉朝的节杆不屈服。

过去在汉廷，苏武与李陵都担任侍中。苏武出使匈奴的第二年，李陵投降了匈奴，不敢求见苏武。很久之后，单于让李陵与苏武一块儿置宴饮酒。李陵对苏武说：“单于听说我与您以前交情很好，所以派我来劝劝您，人在世上，譬如早晨的露水，您又何必像这样自己苦自己呢?”苏武说：“我父亲与我没什么功劳，却都当了大官，我愿意肝脑涂地以报效朝廷，纵死也没有怨言。希望您不要再多说什么了。若是一定要我投降，那么我就死在您面前。”李陵深深地为之叹息，流下泪水，告辞而去。

后来昭帝即位，几年后，与匈奴和亲。汉向匈奴要苏武等人，匈奴谎称苏武已死。后来汉朝派人出使匈奴，当时有个叫常惠的人晚上偷偷见汉朝使者，叫他回去后告诉皇帝说，他曾在上林苑打猎，得到大雁脚上系着的帛书，上面说苏武在某个大湖边。单于听汉使讲了这件事后，非常吃惊，并致歉赔罪，将苏武送了回来。苏武羁留匈奴达十九年之久，去的时候还是青壮年，到回来的时候，胡须、头发都白了。朝廷于是封他为典属国。

像苏武这样的忠烈之士，已记载于史册，以让天下人在几百年之后，读了史书而知道他们。他们人虽死了，但他们的忠义英风，仍活生生地存留世上。

吴隐之：酌饮贪泉，不渝清操

贞臣能达到一种超脱世俗事务和规范的“定”的心理境界，也就是说修成一种视富贵荣华、金钱名利为身外之物的心理。在这些东西面前糊涂不清，或视之为过眼烟云，则能克服、摆脱和超越哀乐之情、利害之欲的**、羁绊，这对于人生实践的指导意义无疑是积极的、有效的。

而人只要具备“静”的心态，“定”的境界，就能去掉贪欲，即使身处权势、金钱、富贵、名望圈中也能洁身自好，即使饮“贪泉”也不会生“贪婪”之心。魏晋时期有一位名叫吴隐之的官员，就是饮贪泉而不生贪心的典型代表。

吴隐之，字处默。濮阳郡鄄城县人。年轻时就孤高独立、操守清廉。他人仕几十年，诸多将相公卿仿佛走马灯一般起落浮沉，来去匆匆，连皇帝也换了好几个。“一朝天子一朝臣”，上上下下乱纷纷，而他则一直身居要职，并且步步高升。许多人都认为他是吉星高照，官运亨通，其实他除勤政爱民之外，还戒除贪欲，恪守操行。

在晋隆安之年，朝廷选任吴隐之为龙骧将军、广州刺史。魏晋时代的广州，治所在番禺，辖境相当于现在两广的绝大部分地区，北有五岭，南临大海，山清水秀，佳果终年不绝，所产南珠等各种珍宝更是驰名中外。吴隐之携家小、部属，赴广州上任，一路跋山涉水，风餐露宿，这一日抵达离广州20里的石门。石门下激石远处有一泓泉水，据说凡是饮过此泉水的人，无不陡起贪念，故名之日“贪泉”。贪泉臭名昭著，无人不知，当地居民又添油加醋，说是只要口沾一滴贪泉水，就会立即燃起万丈贪欲之火，连六根清净的世外高僧，不食人间烟火的仙道也概莫能外。路人传言，神乎其神，自命清高的过客避之犹恐不及，生怕玷污了自己的清名；利欲熏心之徒也假装正人君子，一提起贪泉便掩耳捂鼻；一般人都认为岭南贪污成风，“风”源便是贪泉。吴隐之不信邪，对亲人说：“不见可欲，使心不乱。岭南官吏丧失清操其真正原因，我已经明白了。”于是，他走到贪泉旁边，俯身舀起一杯泉水，“咕嘟咕嘟”喝下肚去，仿佛酌饮美酒一样。喝完咂咂嘴，除了甘甜可口之外，也没有什么异样的感觉。隐之微微一笑，当即赋诗曰：

古人云此水，一歃怀千金。

试使夷齐饮，终当不易心。

“歃”意为用嘴吸饮，“夷”齐指商朝末年以互相让国、饿死不改清操的伯夷、叔齐兄弟。全诗大意是：古人说这泉水，只要一口沾唇也会顿生贪念，要得千金。假如伯夷叔齐来到这里，不管怎样大饮特饮，他们那清廉之心，也绝不会改变一毫一分!吴隐之一语道破了他酌饮贪泉，不渝清操的真谛：人贪与不贪，不在于喝过或没喝过“贪泉”水，而在于自己的思想品质和道德情操。

果然，他在广州任职期间一尘不染，更加清廉。虽然广州物产丰富，可他平常吃的不过是些蔬菜和干鱼，帷帐、用具、衣服等都十分孝朴素。当时有些人还以为他是故意装装样子，以显示自己的俭朴。不过时间一长，才知道他真是个清官，不是故作姿态。

由于他以身作则，广州地区的贪污陋习也大为改观。朝廷嘉奖吴隐之廉洁克己、改变风气，进号为前将军。吴隐之不仅自己廉洁奉公，而且严格要求妻儿亦要节俭清廉，其感人事迹不胜枚举，只说一件便可见一斑。

那还是在孝武帝时期，曾在淝水之战中立下大功的谢石任卫将军，慕名奏请吴隐之做将军府的主簿。有一天，听人说隐之的女儿即将出嫁，谢石料想吴隐之一向清廉俭朴，嫁女必然简单了事，更不会置办多少嫁妆，于是立即派人为助婚使者，并让人将自家厨具等搬去相助。使者走到吴家门口，恰巧碰见一个小丫头牵着一条狗往外跑，院子里什么动静也没有。他心里直纳闷，以为走错了门，便喊住小丫头打听：“这是主簿吴公府上吗?”小丫头回答：“是呀!”“贵府小姐要出嫁了吗?”“是呀!”使者又朝门里扫视一周，大惑不解，自言自语：“怎么如此萧然?”小丫头没有听明白他说什么，便向他摆摆手说：“对不起，我要卖狗去了!”使者急忙喊道：“别跑，卖狗干什么?”小丫头冲他笑笑说：“不是告诉您老了吗?我家小姐要结婚，等钱用呀!”说完就跑了，使者大吃一惊，根本不相信自己的耳朵，愣一会，转身跑回将军府，向谢石和大小官僚们报告这桩“特大新闻”。

吴隐之告老还乡，直至逝世，屡屡受到朝廷的褒奖和赏赐，并赐予显要的官职，廉洁的士大夫无不以此为荣。吴隐之更用自己的廉洁奉公换来了世人的尊敬。