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原道①（第1页）

原道①

【题解】

此篇是韩愈表达复古崇儒、排斥佛老观点的作品。“原道”就是探求“道”的含义。作者在文中提出了自己对“道”的理解，反对佛学“清静寂灭”之道。文章观点鲜明，对历史、社会生活等方面进行分析，驳斥佛老学说，阐述尊儒的宗旨。

博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道②，足乎已无待于外之谓德③。仁与义为定名④，道与德为虚位⑤。故道有君子有小人，而德有吉有凶。

老子之小仁义，非毁之也，其见者小也⑥。坐井而观天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦为仁，孑孑为义，其小之也则宜⑦。其所谓道，道其所道，非吾所谓道也；其所谓德，德其所德，非吾所谓德也。凡吾所谓道德云者，合仁与义言之也，天下之公言也。老子之所谓道德云者，去仁与义言之也，一人之私言也。周道衰，孔子没，火于秦⑧，黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间。其言道德仁义者，不入于杨⑨，则入于墨⑩；不入于老，则入于佛。入于彼，必出于此。入者主之，出者奴之；入者隆之，出者汙之。噫!后之人其欲闻仁义道德之说，孰从而听之?老者曰：“孔子，吾师之弟子也。”佛者曰：“孔子，吾师之弟子也。”为孔子者，习闻其说，乐其诞而自小也，亦曰“吾师亦尝师之”云尔。不惟举之于其口，而又笔之于其书。噫!后之人虽欲闻仁义道德之说，其孰从而求之?甚矣，人之好怪也!不求其端，不讯其末，惟怪之欲闻。

【注释】

①原道：探求儒家道统之源流。

②是：指仁、义。之焉：向前走去。道：道理，此指按儒家的仁义标准去立身行事。

③足乎己：自己内心满足，心安理得。无待于外：不需要外界的任何帮助和劝慰。

④定名：事物固定的名称。

⑤虚位：空位，抽象的东西。

⑥小仁义：把仁义的内容缩小。老子认为仁义是道德被废弃后的产物。非毁之：并不是他有意诋毁仁义。其见者小也：是他的视野狭小，见识短浅。

⑦煦煦：柔顺和好的样子。此指只对亲近之人和顺。孑孑：孤独的样子，此指行为特殊，与众不同。其小之也则宜：他贬低仁义的内容就是很自然的事了。

⑧没：死。火于秦：指秦始皇焚书之事。

⑨杨：杨朱，战国时卫国著名思想家，主张“为我”。

⑩墨：墨翟，即墨子，鲁国人，战国时著名思想家，墨家学派创始人。

老者：信奉老子学说的人。

为孔子者：孔门弟子。乐其诞而自小：赞同其荒诞之说而自己贬低自己。

【译文】

博爱叫做仁，行动合于仁叫做义，凭借仁义行事称为道，自身满足不需凭借外物叫做德。仁和义是内容确定的名词，道和德是意义不具体的名词，所以道有君子之道和小人之道，而德有美德和恶德。

老子不重视仁义，并不是诋毁仁义，而是因为他的观念狭小。坐在井里看天的人，说天很小，其实并不是天小。他把小恩小惠当作仁，把谨小慎微认为义，他不重视仁义就很自然的了。他所说的遁，是他所认为的道，不是我所说的道。他所说的德，是他观念里的德，不是我所说的德。凡是我所说的道德，是结合仁和义而说的，是天下的公论。老子所说的道德，是脱离了仁和义说的，只是他的一家之言。周道衰落，孔子去世后，典籍焚于秦，黄老学说行于汉，佛教盛行于晋、魏、梁、隋各朝。那时谈论道德仁义的，不归入杨朱之学，就归入墨翟之学；不归入道学，就归入佛学。归入了那一家，就背离了另外一家。尊崇所归入的学派，就贬低所背离的学派；推崇归入的学派，就污蔑反对的学派。唉!后世的人想了解仁义道德的学说，应该听从谁呢?尊崇道家的说：“孔子是我们老师的弟子。”尊崇佛家的也说：“孔子是我们老师的弟子。”研究孔学的人，听惯了那些话，乐于接受他们的荒诞言论而轻视自己，也说“我们的老师曾向他们学习”。不仅在口头说，而且写进书里。唉!后世的人即使要想了解仁义道德之说，又该向谁去请教呢?人们喜欢听占怪的说法，真是太过分了!他们不探求起源，不考察结果，只喜欢听怪诞之说。

古之为民者四，今之为民者六；古之教者处其一，今之教者处其三。农之家一，而食粟之家六；工之家一，而用器之家六；贾之家一，而资焉之家六。奈之何民不穷且盗也!古之时，人之害多矣。有圣人者立，然后教之以相生养之道；为之君，为之师，驱其虫蛇禽兽而处之中土①。寒，然后为之衣，饥，然后为之食。木处而颠，土处而病也，然后为之宫室。为之工，以赡其器用②；为之贾，以通其有无；为之医药，以济其夭死；为之葬埋祭祀，以长其恩爱；为之礼，以次其先后；为之乐，以宣其湮郁③；为之政，以率其怠倦；为之刑，以锄其强梗。相欺也，为之符玺、斗斛、权衡以信之④；相夺也，为之城郭、甲兵以守之。害至而为之备，患生而为之防。今其言曰：“圣人不死，大盗不止；掊斗折衡，而民不争。”呜呼!其亦不思而已矣!如古之无圣人，人之类灭久矣。何也?无羽毛鳞介以居寒热也，无爪牙以争食也。是故君者，出令者也；臣者，行君之令而致之民者也；民者，出粟米麻丝，作器皿，通货财，以事其上者也。君不出令，则失其所以为君；臣不行君之令而致之民，民不出粟米麻丝，作器皿，通货财，以事其上，则诛。今其法曰：“必弃而君臣，去而父子，禁而相生养之道，以求其所谓清净寂灭⑤者。”呜呼!其亦幸而出于三代之后，不见黜于禹、汤、文、武、周公、孔子也；其亦不幸而不出于三代之前，不见正于禹、汤、文、武、周公、孔子也。

【注释】

①中土：指适于当时人们生活的中原地带。

②赡：充分供应。器用：指工具。

③湮郁：抑郁，指情志郁塞不舒。

④玺：玉制的印信。秦以后成为帝王专用印信的名称。权：秤砣。衡：秤杆。