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师说（第1页）

师说

【题解】

本文批评了当时社会上耻于相师的不良风气，阐明了从师求学的道理。文章首先提出“师”是“传道、授业、解惑”的人，并指出人必须学习才能有所知，然后得出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的结论。

古之学者①必有师。师者，所以传道，受业、解惑也②。人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

生乎吾前，其闻道也，固先乎吾③，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也，亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎④?是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎!师道⑤之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人⑥，其出人⑦也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人⑧也亦远矣，而耻学于师⑨。是故圣益圣⑩，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?

【注释】

①学者：求学的人。

②传道：传授道理。受业：教授学业。解惑：解除疑难。

③生乎吾前：生在我之先的。闻：这里有懂得的意思。固：本来就。先乎吾：比我早。

④夫：语首助词。庸：难道。

⑤师道：求师的风尚。

⑥圣人：泛指品格高尚、智慧高超的人。

⑦出人：超过常人。

⑧下圣人：低于圣人。

⑨耻学于师：耻于求师问学。

⑩圣益圣：圣人更加圣明。

愚益愚：愚人更加愚昧。

其皆出于此乎：大概都是出于这个原因吧!

【译文】

古时求学之人一定有老师。所谓老师，就是传授道理、教授学业和解答疑难问题的人。人不是生下来就有知识的，谁没有困惑呢?有困惑却不向老师请教，那些困惑便终究不能解决了。

在我之前出生的，他懂得道理本来就比我早，我向他学习；在我之后出生的，如果他懂得道理也比我早，我也向他学习。我学习的是道理，哪里管他是在我之前还是之后出生呢?因此，不论地位高低，不论年龄大小，谁懂得道理，谁就是老师。

唉!从师求学的道德失传已经很久了，要人们没有疑惑是很难了!古时候的圣人，超出一般人很远，尚且跟从老师请教；现在的一般人，比圣人差得很远，却耻于从师学习。因此，圣人就更加圣明，愚人就更加无知。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概就是这个原因吧?

爱其子，择师而教之。于其身也，则耻师焉①，惑矣!彼童子之师，授之书而习其句读者②，非吾所谓传其道、解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉③，小学而大遗④，吾未见其明也。

巫医乐师百工之人⑤，不耻相师。士大夫之族，曰师、曰弟子云者⑥，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道⑦相似也。”位卑则足羞，官盛则近谀⑧。呜呼!师道之不复可知矣!巫医乐师百工之人，君子不齿⑨。今其智乃反不能及，其可怪也欤!

【注释】