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答刘正夫书（第1页）

答刘正夫书

【题解】

这篇文章当写于元和六年到八年之间，是韩愈论文中的重要作品。文中谈到了四个问题：做文章要向圣人学习；学习圣人文章的立意而非文辞；文章不论深浅，都要恰到好处；做文章要能独创不能墨守成规。文章针对对方的来信进行了非常有条理的回答，简练明确，主旨鲜明。

愈白①：进士刘君足下：辱笺②教以所不及，既荷厚赐，且愧其诚然。幸甚，幸甚!

凡举进士者，于先进③之门，何所不往；先进之于后辈，苟见其至，宁可以不答其意邪?来者则接之，举城士大夫，莫不皆然，而愈不幸独有接后辈名。名之所存，谤之所归也。

有来问者，不敢不以诚答。或问：“为文宜何师?”必谨对曰：“宜师古圣贤人。”曰：“古圣贤人所为书具存，辞皆不同，宜何师?”必谨对曰：“师其意，不师其辞。”又问曰：“文宜易宜难④?”必谨对曰：“无难易，惟其是尔⑤。”如是而已。非固开其为此，而禁其为彼也。

夫百物朝夕所见者，人皆不注视也；及睹⑥其异者，则共观而言之。夫文岂异于是乎?汉朝人莫不能为文，独司马相如、太史公、刘向⑦、扬雄为之最。然则用功深者，其收名也远；若皆与世沈浮⑧，不自树立⑨，虽不为当时所怪，亦必无后世之传也。足下家中百物皆赖而用也，然其所珍爱者，必非常物。夫君子之于文，岂异于是乎?今后进之为文，能深探而力取之，以古圣贤人为法⑩者，虽未必皆是；要若有司马相如、太史公、刘向、扬雄之徒出，必自于此，不自于循常之徒也。若圣人之道，不用文则已，用则必尚其能者；能者非他，能自树立，不因循者是也。有文字来，谁不为文，然其存于今者，必其能者也。顾常以此为说耳。

愈于足下忝同道而先进者，又常从游于贤尊给事，既辱厚赐，又安得不进其所有以为答也。足下以为何如?愈白。

【注释】

①白：告诉。

②笺：指书信。

③先进：指已考中进士的人。

④宜：应当。易：指文章的用字用意浅显易解。

⑤是：正常，合理。

⑥睹：看见。

⑦刘向：西汉后期大学者，经学家，目录学家。

⑧与世沈浮：随波逐流。

⑨不自树立：不能有所建树，只知因袭。

⑩法：效法的对象。

忝：辱，有愧于。

贤尊：对对方父亲的尊称。给事：官名，给事中的简称，刘伯刍曾任给事中。

【译文】