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答刘正夫书（第2页）

韩愈告诉进士刘君足下：接到来信，指出我所不及之处。得到您的指教后，更加惭愧地感到自己的确是这样的，真是非常荣幸能得到足下的批评。凡是参加科举考试的人，对于前辈没有不去拜访的，如果看到他们前来拜访，怎么能不应答他们的好意呢?有后辈来拜访就去接待，全城做官的人莫不如此，然而非常不幸，唯独我有结交后辈的名声，名声有了之后，诽谤跟着也就到来了。有来问应该如何作文章的，我不敢不认真诚恳的进行回答。有人问：“做文章应该向谁学习?”我一定会郑重回答他说：“应当向古代的圣贤学习。”又问：“古代圣贤所写的文章都流传在世，文辞都各不相同，应该学习什么呢?”我一定会郑重回答：“学习他们作文的立意，绝对不能照抄他的文辞。”又问：“文章是浅易好还是艰深好呢?”我一定会郑重回答说：“不要笼统地说浅易还是艰深，而应该以适宜为依归，如此罢了。并不是要刻板的只能这样写而禁止那样写。”

每天所能看到的各种事物，人们都不会去留心它们。等看到奇异的物品，都会共同关注议论它。难道写文章的道理和这有差异吗?汉朝人都会写文章，唯独司马相如、太史公、刘向、扬雄写得最好，这就是用工夫深的缘故，他们所获得的名声也会流传的更加久远。如果一切事情都要同于流俗，因循而不会独创，虽然不会被当时人所责备，也必定不会流传后世。您家的各种物品，都是需要而且有用的，但是您所爱惜的一定不是平平常常的东西。难道君子对待文章，和这有什么差别吗?现在年轻人做文章，能够以古代圣贤的文章作为楷模，进行深入探讨研究，努力从中汲取营养，即使写出来未必都很恰当，可如果真的有司马相如、太史公、刘向、扬雄这一类的文章大家，也一定会出自这些人，而不会出自那些墨守成规的人们之中。圣人的大道，如果不用文章阐发就罢了；如果要用文章来进行阐发，就必须重视会做文章的能人。所谓能者不是别的，就是独创而且可以不墨守成规的人。自从有文字以来，谁不写文章呢?然而他的文章流传到现在，必定是文章能够独创而不墨守成规的缘故，因此我常常将这一点告诉给人们。

对于您，我忝居同道而算是您的长辈，又经常和你的父亲往来，既荣幸地收到了您情深意厚的来信，又怎能不将我所有知道告诉你作为报答呢?你认为我谈的道理怎么样呢?韩愈启。读荀子

【题解】

荀子是战国末期著名的思想家、儒学大师，本文是韩愈对荀子、孟子和扬雄等儒学大师思想的评价。可以看出其对儒家思想的敬仰和追随之意。

始吾读孟轲书，然后知孔子之道尊，圣人之道易行，王易王①，霸易霸②也。以为孔子之徒没，尊圣人者，孟氏而已。晚得扬雄③书，益尊信孟氏，因雄书而孟氏益尊，则雄者亦圣人之徒欤!圣人之道，不传于世。周之衰，好事者各以其说干时君④，纷纷藉藉⑤相乱，六经⑥与百家之说错杂，然老师大儒⑦犹在。火于秦⑧，黄老于汉⑨，其存而醇⑩者，孟轲氏而止耳，扬雄氏而止耳。及得荀氏书，于是又知有荀氏者也。考其辞时若不粹，要其归与孔子异者鲜矣，抑犹在轲、雄之间乎!孔子删《诗》、《书》，笔削《春秋》，合于道者著之，离于道者黜去之，故《诗》，《书》、《春秋》无疵。余欲削荀氏之不合者，附于圣人之籍，亦孔子之志欤!孟氏，醇乎醇者也；荀与扬，大醇而小疵。

【注释】

①王易王：实行儒家的王道就不难使天下归服。第一个“王”指儒家的王道。第二个“王”指天下归附之意。

②霸易霸：诸侯之中实行儒家之道者霸业就容易建立。第一个“霸”指诸侯中的盟主，第二个“霸”指建立霸业。

③扬雄：字子云，西汉著名的儒者和辞赋家。扬雄书：主要是指《扬子法言》。

④好事者：指战国时期除儒家学派之外的其他各个学派的代表人。干时君：干谒求见当时各个国家的君主，以说服时君们实施他们的政治主张。

⑤纷纷藉藉：多而杂乱的样子。相乱：指当时思想界纷杂混乱的样子。

⑥六经：指儒家的六部经典著作《诗经》、《尚书》、《仪礼》、《乐经》、《周易》、《春秋》。

⑦老师大儒：指精通孔子学说的大学者，如子夏、子贡等，都是孔子的门生。

⑧火于秦：指秦始皇焚书坑儒，儒家经典大部分被焚毁。

⑨黄老于汉：黄帝、老子的学说蛊行于西汉初年。

⑩醇：同“纯”，本指不掺杂水的纯酒，此处指纯粹的儒家思想。

要：约而言之，即概括其主旨。归：旨归，即学说的精神实质。

圣人之籍：指《论语》、《孟子》等典籍。

【译文】

我开始读孟子的书，读后知道孔子的学说尊贵，孔子的学说容易实行；施行儒家的王道就很容易使天下归附，诸侯中施行尊王攘夷、建立霸业之道的就很容易成就霸业。我认为孔子的弟子去世之后，真正能尊崇孔子之道的，只有孟子罢了。后来读了扬雄的著作，对孟子更加的尊重和信任。因为扬雄的著作使得孟子更加受到人们的尊崇和敬仰，那么扬雄这个人，也算是圣人之徒了吧!

孔子的学说没有能够真正流传于后世。周代衰微之后，好事的各家学派的代表人都用自己主张的学说去干谒求见当时各个国家的君主，因此思想界纷杂混乱，儒家的六经和诸子百家的学说互相错乱混杂，然而当时精通孔子学说的一些大学者仍然存在。秦朝焚书坑儒，汉代初年盛行黄老学说，儒家学说不仅存在而且非常纯粹的，只有孟子而已，只有扬雄而已。等到我读到荀子的书，于是又知道了有荀子。考察他的言论，不纯粹的东西很少，简要归纳其宗旨，和孔子不相同的地方不多；或许还可以在孟子和扬雄之间吧。孔子删定过《诗经》《尚书》，删改过《春秋》，凡是和孔子之道相合的都留了下来，凡是违背了孔子之道的都删掉了。所以《诗经》《尚书》《春秋》没有毛病。我想删定荀子著作中不合于孔、孟之道的东西，将其附干圣人的《论语》《孟子》等书，这样大概也是孔子的意志吧!孟子的思想是纯而又纯的儒家思想，荀子和扬雄的思想，大体上是纯粹的，但有些小的毛病。