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梁甫吟（第1页）

梁甫吟

按《乐府诗集》；《古今乐录》曰：王僧虔《技录》相和歌楚调曲有《梁父吟行》，今不歌、谢逸希《琴论》曰：诸葛亮作《梁父吟》。《陈武别传》曰：武常骑驴牧羊，诸家牧竖数十人，或有知歌谣者，武遂学《太山梁甫吟》。《幽州马客吟》及《行路难》之属。《蜀志》曰：诸葛亮好为《梁甫吟》信然则不起於亮矣。李勉《琴说》曰：《梁甫吟》，曾手撰。《琴操》曰：曾子耕泰山之下，天雨雪冻，旬日不得归，思其父母，作《梁山歌》。蔡邕《琴颂》曰：梁甫悲吟，周公越裳。《西溪丛语》：《乐府解题》有《梁父吟》，不知名为《梁父吟》何义。张衡《四愁诗》云：欲往从之梁父艰。注云；泰山，东岳也，君有德则封此山。愿辅佐君王，致於有德，而为小人谗邪之所阻。梁父，泰山下小山名。诸葛亮好为《梁父吟》，恐取此义。

长啸《梁甫吟》，何时见阳春。〔一〕

〔一〕《楚辞》；恐溘死而不得见乎阳春。

君不见朝歌屠叟辞棘津，八十西来钓渭滨。〔一〕宁羞白发照清（缪本作“淥”）水，逢时壮（一作“吐”）气思经纶。广张三千六百鉤二作“钓”），风期暗与文王亲。〔二〕大贤虎变愚不测，〔三〕当年颇似寻常人。

〔一〕《韩诗外传》：太公望少为人壻；老而见去。屠牛朝歌，赁於棘津；钓於磻溪，文王举而用之，封於齐。《路史注》冀之棗阳东北二十里；有棘津城；吕望乞食於此；有卖浆台。《水絰注》徐广曰：棘津在广川。司马彪曰：县北有棘津城，吕尚卖食之困；疑在此也。刘澄之曰：谯郡邓县东北有棘津亭；故邑也；吕尚所困处也。司马迁曰：吕望，东海上人也。老而无遇，以钓千周文王。又云：吕望行年五十，卖食棘津，七十则屠牛朝歌，行年九十，身为帝师。《史记》：吕尚之遇文王也，身为渔父而钓於渭滨耳，若是者，交疏也。已说而立为大师，载与俱归者，其言深也。

〔二〕风期，犹风度也。《晋书》：习凿齿风期俊迈。《世说注》：支遁风期高亮。

〔三〕《周易》大人虎变。

君不见高阳酒徒起草中，长揖山东隆准（音拙）公。入门不拜（一作“入门开说”，一作“一开游说”）骋雄辩，两女辍洗来趋风。东下齐城七十二，〔一〕指挥（缪本作“麾”）楚汉如旋蓬。狂客（一作“生”）落魄（缪本作“拓”）尚如此，〔二〕何况壮士当群雄。

〔一〕《史记》：郦生食其者，陈留高阳人也。好读书，家贫落魄，无以为衣食业，县中皆谓之狂生。沛公略地陈留郊，毫下骑士，适郦生里中子也。郦生见；谓之曰：“若见沛公，谓曰：臣里中有郦生，年六十余，长八尺，人皆谓之狂生，生自谓我非狂生。”骑士从容言，如郦生所诫者。沛公至高阳传舍，使人召郦生。郦生至，入谒，沛公方倨牀，使两女子洗足而见郦生。郦生入，则长揖不拜，曰：“足下欲助秦攻诸侯乎？且欲率诸侯破秦也？”沛公駡曰：“竪儒，天下同苦秦久矣，故诸侯相率而攻秦，何谓助秦攻诸侯乎，”郦生曰：“必聚徒，合义兵，诛无道秦，不宜倨见长者。”於是沛公辍洗，起，摄衣，延郦生上坐，谢之。郦生因言六国纵横时。沛公喜，号为广野君。尝为说客，驰使诸侯。汉三年，汉王使郦生说齐王，伏轼下齐七十余城，又曰：初，沛公引兵过陈留，郦生踵军门上谒，使者入通：沛公方洗，问使者曰：“何如人也？”使者曰：“状貌类大儒，衣儒衣，侧注。”沛公曰：“为我谢之，言我方以天下为事，未暇见儒人也。”使者出谢；郦生瞋日按剑叱使者曰：“吾高阳酒徒，非儒人也”。使者惧而失谒，跪拾谒，还走，复入报曰：“客天下壮士也，叱臣，臣恐，至失谒，”沛公达廷入。《汉书》；高祖为人，隆准而龙颜。应劭注：隆，高也。准，颊权准也。李斐注：准，鼻也。吴迈远诗：正为隆准公，杖剑入紫微。《南史》：骋黄马之剧谈，纵碧鸡之雄辩。《左传》：兗胄而趋风。杜预注：疾如风也。《汉书》：高祖孽子悼惠王王齐七十二城。

〔二〕郑氏曰：魄，音薄。应劭注：落魄，志行衰恶之貌也。颜师古注：落魄，失业无次也。郑音是。

我欲攀龙见明主，〔一〕雷公砰（音烹）訇（音烘）震天鼓。〔二〕帝旁投壶多玉女，三时大笑开电光，〔三〕倏烁晦冥起风雨。〔四〕阊阖九门不可通，〔五〕以额扣关阍者怒。

〔一〕《后汉书》：其计固望其攀龙鳞；附凤翼，以成其所志耳。

〔二〕《初学记》，雷，天之鼓也。雷神曰雷公。顾凯之《雷电赋》，砰訇轮转，倏闪罗曜：《广韵》：砰訇，大声也。

〔三〕《神异经》。东王公与玉女投壶，每投千二百矫。设有人不出者，天为之口醫嘘；矫出而脱误不接者，天为之笑。张华注言笑者，人口流火炤灼。今天不雨而有电光，是天笑也。

〔四〕《汉书》：雷电晦冥。颜师古注，晦冥，谓暗也。

〔五〕《后汉书》：阊阖九重。章怀太子注；阊阖，天门也。《淮南子》道出一原通九门。高诱注：九门，天之门也。庾肩吾诗：钩陈万乘转，阊阖九门通。《说文》：痻，闭门隶也。

白日不照吾精诚，杞国无事忧天倾。〔一〕猰（音札）犭俞（音与）磨牙竞人肉，〔二〕騶驺不折生草茎。〔三〕手接飞猱搏雕虎，侧足焦原未言苦。〔四〕智者可卷愚者豪，〔五〕世人见我轻鸿毛。〔六〕力排南山三壮士，齐相杀之费二桃。〔七〕吴、楚弄兵无剧（音极）孟，亚夫咍（呼来切海平声）尔为徒劳。〔八〕

〔一〕《列子》：杞国有人忧天地崩坠，身无所寄，废寝食者。

〔二〕《山海经》：少咸之山有兽焉，其状如牛而赤身，人面，马足，名曰窫窳。其音如婴儿，是食人。窫窳，即猰犭俞也。余详《大猎赋》注。

〔三〕陆玑《诗疏》：貌虞，即白虎也，黑文，尾长於躯，不食生物，不履生草，君有德则见，应信而至者也。

〔四〕张衡《思玄赋》注：《尸子》：中黄伯曰：予左执太行之猱，而右搏彫虎，惟象之未与，吾心试焉。有力者则又愿为牛，欲与象鬬以自试。今二三子以为义矣，将乌乎试之。夫贫穷，太行之猱也，疏贱，义之彫虎也，而吾日遇之，亦足以试矣。莒国盲石焦原者，广五十步，临百仞之溪，莒国莫敢近也。有以勇见莒子者，独却行齐踵焉，所以称於世。夫义之为焦原也，亦高矣，贤者之於义，必且齐踵，此所以服一时也。《太平寰宇记》：焦原在莒县南三十六里，俗名横山。

〔五〕《抱朴子》：愚夫行之，自矜为豪。

〔六〕《汉书·司马迁传》：死有重於泰山，或轻於鸿毛。

〔七〕《晏子春秋》：公孙接、田开疆、古冶子事景公，以勇力搏虎闻。晏子过而趋，三子者不超：晏子入见公曰：“臣闻明君之蓄勇力之士也，上有君臣之义，下有长率之伦，内可以禁暴，外可以威敌，故尊共位；重其禄，今君之蓄勇力之士也，上无君臣之义；下无长率之伦，内不以禁暴，外不可威敌，此危国之器也，不若去之，”公曰：“三子者搏之恐不得，刺之恐不中也。”晏子因请公使人少馈之二桃，曰：“三子何不计功而食桃。”公孙接曰：“按一搏猫而再搏乳虎，若接之功，可以食桃而无与人同矣。”援桃而起。田开疆曰“吾仗兵而却三军者再，，若开疆之功，亦可以食桃而无与人同矣。”援桃而起。古冶子曰：“吾尝从君济於河，鼂街左骖以入砥柱之流。冶逆流百步，顺流九里，得鼂而杀之，左操骖尾，右挈笼头，鹤跃而出。津人皆曰，河伯也。冶视之，则大竈之首。若冶之功，亦可以食桃而无与人同矣。二子何不反桃。”公孙接、田开疆曰：“吾勇不子若，功不子逮，取桃不让，是贪也。然而不死，无勇也。”皆反其桃，挈领而死。古冶子曰：“二子死之，冶独生之，不仁；耻人以言而夸其声，不义；恨乎所行，不死无勇。”亦反其桃，挈领而死。公殓之以服，葬之以士礼焉。诸葛亮《梁父吟》：步出齐南城，遥望**阴里。里中有三坟，累汇正相似。问是谁家冢，田疆、古冶氏。力能排南山，文能绝地纪。一朝被谗言，二桃杀三士。谁能有此谋，相国齐晏子。

〔八〕《汉书》：吴、楚反，时条侯为太尉，乘传东，将至河南，得剧盂，喜曰：“吴、楚举大事而不求剧孟，吾知其无能为已。”天下**，大将军得之，若一敌国云。《说文》：咍，嗤笑也。王逸《楚辞注》：楚久谓相啁笑曰咍。

此节诗意，婉转曲折，若断若联，骤读之几不知为何语。以意逆之，大抵谓君既不能照鉴我之精诚；我亦无容以国事为忧。何则？廷臣之中贤奸不一，其倾险一流，如食人之恶兽，一犯其怒，立见死亡；其忠良一流，则专一保全善类，如允騶虞之不肯右伤草木。我处贫穷疏贱之中，而确然践义以行，虽履险犯难，亦所不忌。然揣时度势，在智者惟有卷而怀之一著，若不顾利害，逞其豪气，直言峻节以蹈危机，则愚甚矣。世人见我处而不出，轻我如鸿毛；是岂知予之心哉。试观古来如公孙接等为时相所忌，致之死地；初不费力，我安可复蹈其覆辙耶!若夫爱惜人才之大臣；知士之用舆不用，实有关於国家大计，而思得人为我用，如周亚夫得一剧孟而以为喜者，世固下乏也，我亦埃之而已。

《梁甫吟》，声正悲。张公两龙剑，神物合有时。〔一〕风云感会起屠钓，〔二〕大人山兒（音孽）山兀当安之。〔三〕

〔一〕《晋书》：吴之未灭也，斗牛之间常有紫气，道术者皆以吴方强盛，未可图也；惟张华以为不然。及吴平之后，紫气愈明。华闻豫章雷焕妙达纬象，乃要焕宿，屏人曰：“可共寻天文，知将来吉凶。”因登楼仰观，焕曰：“仆察之久矣，惟斗牛之间颇有异气。”华曰：“是何祥也？”焕曰“宝剑之精，上彻於天耳。”华曰；“在何郡，”焕曰：气在豫章丰城。”华曰：“欲屈君为宰；密共寻之。”即补焕为丰坡令。焕到县，掘狱屋基，入地四丈余，得一石函，光气非常，中有双剑，弁刻题一曰龙泉，一曰太阿。其夕斗牛间气不复见焉。焕以南昌西山北岩下上以拭剑，光芒艳发。遣使这一剑并上与华，留一自佩。或谓焕曰：“得两送一，张公岂可欺乎，”焕曰：气本朝将乱，张公当受其祸，此剑当系徐君墓树耳。灵异之物，终当化去，不永为人服也。”华得宝剑爱之，常置座侧。报焕书曰：“详观剑文，乃干将也，莫邪何复不至？虽然，天生神物，终当合耳。”华诛，失剑所在。焕卒，子华为州从事。持剑行，经延平津，剑忽於腰间跃出堕水。使人没水取之，不见剑，但见两龙各长数丈，蟠萦有文章，没者惧而反。须臾，光彩照水，波浪惊沸。华叹曰：“先君化去之言，张公终合之论，此其验乎？”

〔二〕《后汉书》：感能感会风云，奋其智勇。

〔三〕山兒屼，不安貌。《书》曰：邦之杌隍。《易》曰：因於跪屹。共义一也。

萧士赟曰：“长啸《梁父吟》，何时见阳春”，喻有志之士，何时而遇主也。“君不见”两段，聊**解，谓太公之老，食其之狂，当时祝为寻常落魄之人、犹遇合如此，则为士者终有过合之时也，“我欲攀龙见明主”，於时事有所见而欲告於君也。“雷公砰訇震天鼓，帝旁投壶多玉女；三时大笑开电光倏烁晦冥起风雨”，喻权奸女谒用事，政合无常也。“阊阖门不可通，以额扣关合者怒”，喻言路壅塞，下隋不得以上达，而言者往往获罪於权近也。“白日不照吾精诚，杞国无事忧天倾”；太白灼见当时贵妃、国忠、林甫、禄山，窃弄权柄，祸已胎而未形，欲谏则言无证而不信，倘使君不鉴吾之诚，则正所谓杞人忧天之类耳。“猰犭俞磨牙竞人肉，驺虞不折生草茎”，叹当时小人在位，为政害民，有如猰犭俞磨牙竞食人肉，彼有道之朝，则当仁如骗虞，虽生草不履，况肯以肉为食哉，况肯轻杀一士哉!“手接飞猱搏雕虎，侧足焦原未言苦。智者可卷愚者豪，世人见我轻鸿毛。力排南山三壮士，齐相杀之费二桃”，白意谓当有道之朝，得君而佐之，为国出力，刺奸击邪，不惮勤劳，如接搏猱虎，虽侧足焦原，未足言苦。今时事若此，则当卷其智而为愚。乃为人豪，世不我知，谓为真愚，而轻我如鸿毛。我亦卒不改行者，思古之壮士，勇力如此，一忤齐相，用计杀之，特费二桃，殊不劳力。白也倘不卷其智而怀之，适足使权近得以甘心焉耳。“吴楚弄兵无剧孟，亚夫咍尔为徒劳”，又**解，当国者终须得人为用，必有遇合之时也。“《梁甫吟》，声正悲。张公两龙剑；神物合有时。风云感会起屠钓，大人山兒山兀当安之”，申言有志之土，终当威会风云，如神剑之会合有时。则夫大人君子，遭时屯否，皖山兀不安，且当安时以俟命可也。掎按：萧氏解驺虞数句，似与诗意不甚相合，当分别观之。