奇热小说网

金石录后序①（第3页）

〔钟复皓〕瑞本作“钟浩”、钮钞奉作“钟皓”。

〔故知其〕瑞本“其”作“真”。

〔牢不可出〕吕本、王本无“牢”字。

〔吴说〕顾校本“吴”字旁注“吾”。

〔书帖〕吕本、王本“帖”作“帙”。

〔忽阅〕原作“忽开”，结本同。据吕本改。

〔装卷〕瑞本作“装标”，钮钞本作“装标”。

〔吏散〕吕本、王本作“更散”，非。

〔所著〕瑞本作“所嗜”。

〔留人间〕吕本、沈钞奉“留”下有“在”字。

〔过蘧瑗〕瑞本作“蘧伯玉”，钮钞本作“过蘧伯玉”。

〔绍兴二年〕容斋四笔、瑞本“二”作“四”。

〔易安室〕瑞本“室”作“堂”，三长物斋丛书本金石录后序“室”下署“李清照”。

【笺注】

①金石录：赵明诚着。后序所作年月，向有三说：一、作于绍兴二年（一一三二），如雅雨堂本、吕无党本金石录后序所载：“绍兴二年，玄默岁，壮月朔甲寅。”玄默谓“太岁在壬”，绍兴二年，岁在壬子，故称又明徐笔精卷七：“作序在绍兴二年，李年五十有一。”清俞正燮易安居士事迹云：“绍兴元年，易安之越，二年，之杭，年五十有一矣。”持此说者尚有清萧道管汇集易安居士诗文词叙。二、作于绍兴四年，始见于宋洪遭容斋四笔，又见于瑞本、清吴衡照莲子居词话。近代李文椅漱玉集按云：“居士撰金石录后序云：‘予以建中辛巳，始归赵氏。’又云：‘余自少陆机作赋之二年，至过蘧瑗知非之两岁，三十四年之间，忧患得失，何其多也!’则易安归赵氏时年十八。及绍兴甲寅（或误作“壬子”）作金石录序时，年五十一，其间恰三十四年也。”今人黄盛璋李清照年谱更明确指出绍兴四年八月作金石录后序：“金石录后序自叙半生忧患，起于建中辛巳归赵之岁，迄于作序之年，其所云：‘三十四年之间’，依宋人计数，应在绍兴四年。”三、作于绍兴五年（一一三五）。清卢见曾重刻金石录序、谓赵明诚殁后“又六年，始为是书作跋”，实即绍兴五年。今人夏承焘易安居士事迹后语云：“王半塘刊漱玉词，载诸城旧藏易安三十一岁小像，明诚题辞署‘政和甲午’。甲午，政和四年，逆数三十一年，易安正生元丰七年甲子。是五十二岁作后序，其确为绍兴五年之乙卯，更无疑义。容斋随笔作‘绍兴四年’，必笔误也。”均案：以上诸说，以作于绍兴四年较可信，因容斋作者为宋人，距李清照时代不远；且旧时计算年龄包括首尾，“三十四年之间”，符合李清照之虚岁。夏承焘据小像论定“五年”，似有可议，因小像真伪，尚属可疑。“二年”说纪有干支“玄默”，今人王璠金石录后序作年辨正推断为后人“补足”，见上海古籍出版社一九八六年版李清照研究论文选三六六页，可备一说。

②赵侯：侯为宋时对州守之通称。赵明诚字德父，历任淄州、莱州太守，并知建康、湖州，故称。

③三代：指夏、商、周。金石录卷十一跋尾一载三代古器物铭，其方鼎铭引张侍郎舜民云：“夏时器也。”又祖丁彝铭引吕氏考古圆载李氏录云：“祖丁者，商之十四世帝祖丁也。”又有文王尊彝铭，乃周时器物。故云“三代”。

④五季：指后梁、后唐、后晋、后漠、后周。金石录卷三十著录唐五代碑铭时代最近者为南唐紫极宫石磬铭、周文宣王庙记，后者乃周世宗显德元年（九五五）所作。

⑤款识：古代青铜器上所刻文字。漠书郊祀志颜师古注：“款，刻也。识，记也。”

⑥订史氏之失者：北宋中期有先秦古器图、考古图与集古录，金石录对此皆详加考辨，于欧阳修集古录订正尤多。如汉沛相杨君碑，欧阳修大段征引后汉书杨震传，而云“不知沛相为何人也”；金石录则别引杨震碑云：“沛相名统，震长子富波侯相牧之子也。”又如南唐徐铉、徐锴，集古录云：“宋兴，违命侯来朝，二徐皆得为王臣。”金石录南唐石磬铭跋尾则云：“王师南征，锴卒于围城中，铉随后主归朝，贵显，以寿终。”如此者甚多。诚如赵明诚金石录序所云，历代史传人物之“岁月、地理、官爵、世次，以金石考之，其柢梧十常三四。盖史牒出于后人之手，不能无失，而刻词当时所立，可信不疑。”

⑦自王涯二句：王涯，字广津，太原人。贞元进士，唐文宗时拜司空，加开府仪同三司，死于“甘露之变”。旧唐书本传云：“涯家书数万卷，侔于秘府。前代法书名画，人所保惜者，以厚货致之；不受货者，即以官爵致之。厚为垣，窍而藏之复壁。至是，人破其垣取之，或剔取函奁金宝之饰与其玉轴而弃之。”元载，字公辅，岐山人。唐玄宗天宝初举高第，肃宗时拜同中书门下平章事。代宗立，拜中书侍郎。因专权纳贿，“赐载自尽……及死，行路无嗟隐者。籍其家，钟乳五百两，诏分赐中书、门下台省官。胡椒至八百石，他物称是”。见新唐书本传。

⑧长舆二句：和娇，字长舆，西乎人。晋武帝时迁中书令，惠帝立，拜太子太傅，加散骑常侍。晋书本传云：“家产丰富，拟于王者，然性至吝，以是获讥于世。杜预以为崤有钱癖。”元凯，杜预之字，京兆杜陵人。官荆州都督、镇南大将军，守襄阳，以平吴功拜当阳侯。著有春秋左氏传集解。晋书本传称：“时王济解相马，又甚爱之，而和崤爱聚敛。预尝称济有马癖，崤有钱癖。武帝（司马炎）闻之，谓预曰：‘卿有何癖？’对曰：‘臣有左传癖。’

⑨建中辛巳：即宋徽宗建中靖国元年（一一○一）。

⑩先君：指父李格非。

丞相：指明诚父赵挺之。挺之字正夫，密州诸城（今属山东）人。宋史本传云：“入为国子司业，历太常少卿，权吏部侍郎。”考续资治通鉴长编，哲宗元祐六年十月辛酉：“左朝散郎集贤校理赵挺之为国子司业”；八年五月甲申，“国子司业赵挺之为京东转运副使”；绍圣四年十一月癸亥，“礼部侍郎赵挺之为吏部侍郎”，而未称“权”。其为礼部侍郎时间，长编阙载。何以四年之后至建中辛巳，赵挺之复“权吏部侍郎”，待考。

谒告：即请假。宋庞文英文昌杂录卷五：“急、宁，皆休假名……李斐汉书曰：‘告，请也。’言请休谒也。”宋史常楙传：“与庙堂议事不合，以疾谒告。”

相国寺：在今河南开封市。本北齐大建国寺，天保六年建，后废。唐时重建，因睿宗原封相王，改名相国寺。宋至道二年重建，太宗题名大相国寺。孟元老东京梦华录卷三云：“相国寺每月五次开放，万姓交易。……第二、三门皆动用什物，庭中设彩幕、露屋、义铺，卖蒲合、簟席、屏帏、洗漱、鞍辔、弓剑、时果、腊脯之类。殿后资圣门前，皆书籍、玩好、图画。……大殿两廊，皆国朝名公笔迹。”朱弁曲洧旧闻卷四记“黄鲁直于相国寺得宋子京唐史藁一册”，吴处厚青箱杂记谓“枢密邵公……一日阅相国寺书肆，得冯瀛王诗一帙而归”。洪遭夷坚甲志卷十八谓临安人杨靖尝于相国寺出售螺钿火馈二合。可见当时士人常至相国寺购买书籍玩好。

葛天氏：吕氏春秋古乐“昔葛天氏之乐”高诱注：“葛天氏，古帝名。”路史前纪卷七：“葛天氏……其为治也，不言而自信，不化而自行，****乎无能名之。”晋陶潜五柳先生传：“无怀氏之民欤，葛天氏之民欤。”此谓自由快乐如上古之民。

饭疏衣练：谓生活简朴。疏，粗粝。见诗大雅召旻“彼疏斯稗”郑笺。论语述而：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”练，粗布。陈书姚察传：“吾所衣着，止是麻布蒲綀。”案：此处仅谓有此志，并未真正过此等生活，读下句可知。

日就月将：诗周颂敬之：“日就月将，学有缉熙于光明。”朱熹集传：“庶几日有所就，月有所进，续而明之。”此谓逐渐。

丞相居政府：崇宁元年（一一○二）八月已卯，赵挺之除尚书左丞。见宋宰辅编年录卷十一。

亲旧句：馆阁，馆为昭文馆、史馆、集贤院，阁为秘阁，皆为宋初藏书、校仇之所。元丰三年改制，合为秘书省。明诚姨父陈师道曾任秘书省正字。金石录卷三十唐起居郎刘君碑跋尾云：“绍圣间，故陈无己学士居彭城，以书抵余曰：‘近得柳公权所书刘君碑，文字摩灭，独公权姓名三字焕然明白。”予因求得之。”又卷十一方鼎铭跋尾云：“张侍郎舜民云：‘夏时器也。’字画奇怪不可识。”祖丁彝铭跋尾云：“藏蔡肇天启舍人家。”案：张舜民为陈师道妹夫，曾任秘书少监。蔡肇，元祐中在馆阁。亲旧中可考者如此。

鲁壁：汉书鲁恭王刘余传：“恭王初好洽宫室，坏孔子旧宅以广其宫……于其壁中得古文经传。”孔安国古文尚书序谓“于壁中得先人所藏古文虞、夏、商、周之书，及传、论语、孝经，皆蝌蚪文字。”许慎说文解字叙则以为还有礼记、尚书、春秋。盖春秋即传也。汲冢：晋书武帝纪载咸宁五年十月，“汲郡人不准掘魏襄王冢，得竹简小篆古书十余万言，藏于秘府。”汲冢书考汲冢书文字考云：“汲冢书文字实为古文而非小篆，称科斗文，俗名也。”晋书束皙传则谓太康二年发冢，“得竹书数十车”。

崇宁：宋徽宗年号（一一○二—一一○六）。

徐熙：南唐画家，今南京人。郭若虚图画见闻志卷四：“徐熙，钟陵人，世为江南仕族。熙识度闲放，以高雅自任。善画花木、禽鱼、蝉蝶、蔬果。学穷造化，意出古今。”

信宿：连宿两夜。左传庄公三年：“凡师一宿为舍，再宿为信，过信为次。”注：“信者，住经再宿，得相信问也。”

屏居乡里十年：据宋史赵挺之传：大观元年三月丁酉罢相，后五日癸酉卒于京师，赠司徒，谧清宪。又宋宰辅编年录卷十二载：“挺之卒之三日，（蔡）京遂下其章，命京东路都转运使王旉等置狱于青州鞫治，俾开封府捕亲戚使臣之在京师，送制狱穷治，皆无事实……两省台谏交章论列：挺之身为元祐大臣所荐，力庇元祐奸党，盖指挺之尝为故相刘挚所援引也。遂追赠官。”屏居原因以此，时间在本年七月狱具之后。近年山东博物馆于中航先生考察，大观二年重阳、三年端午及政和元年、宣和三年四月二十五日、二十六日曾五登青州城西南五十五公里处之仰天山。并曾三访灵岩（大观三年九月十一二日、政和三年闰四月六日、六年三月四日），一游泰山（政和三年闰四月八日）。以上有题名六处，纪年五处（见李清照研究论文选，上海古籍出版社一九八六年版李清照生乎杂考三题），最早一次为大观二年（二○八）重阳，最晚为宣和三年（一一二一月，说明赵明诚夫妇屏居青州时间达十三年之久，“十年”仅是概数。

连守两郡：指宣和三年（一一二一）八月赵明诚守莱州、靖康元年（一一二六）守淄州。

归来堂：在青州。案：堂名归来，室署易安，皆本陶渊明归去来辞：“归去来兮……审容膝之易安。”寓有“屏居”之意。