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十八话说李清照之追随帝踪（第1页）

十八、话说李清照之追随帝踪

建炎三年（1129年）十一月十四日洪州（今江西南昌市）沦陷后，李清照以为南京以西的上游长江已经不能去，就决定离池阳（今安徽贵池市），去临安（今浙江杭州市）投奔弟弟李迒。

有的学者说，“在这戎马驰突，战火纷飞，大江上下，处处受阻的特定情况下，本着安全第一而路程又较短的原则，李清照只有自池阳经歙州（今歙县）以出睦州这一条路可走”。

此说值得商榷。首先，当时根本没有“睦州”、“歙州”等地名，这些都是抄自当代出版的中国地图册上。从地图上看，此路确实较短又安全，但李清照去哪儿购买这种全国地图啊?如果连看都没法看到，那她又如何知道这条路较短，如何知道从哪儿翻山越岭去徽州（即所谓歙州，治今安徽歙县），并从新安江畔坐船到严州（即所谓睦州，治今浙江建德县东北梅城镇），再经哪儿转循桐江，尔后再顺富春江而下临安啊?如果能买到这本地图，那么，别说价值贵重的文物，单单可供一百人睡眠的被褥，她要雇多少人并花多久时间，才能从池阳挑到今属安徽黄山市的新安江畔啊?如此荷财怀宝招摇过乡，恐怕还没到徽州，连人带物，早就被九华山或黄山一带的山大王，抢去充当“压寨夫人”及其陪嫁品了。

再说，从池阳经长江南下镇江（今属江苏），循运河去临安，或许远点，但当时江面比现在宽大的多，金人又没水军，晚上也能乘船；大路朝天，各走一边，一日一夜可行三百里。

李清照在《（金石录）后序》中说：“上江既不可往，又虏势叵测，有弟选任敕局删定官，遂往依之。”言下之意，只能走“下江”这条路了，而不是蹿山过岭去徽州。当时又没公路，更没高速公路，一天能行一百里吗?

《（金石录）后序》还说：到了台州（今浙江临海市），台州守已弃城逃走。到剡县（今浙江嵊县），宋高宗又离开陆地。只好丢弃衣被，赶到黄岩（今属浙江），雇船出海，奔向朝廷所在地。当时，高宗的行在，在台州章安镇。

所谓台州守臣，一般认为指的是晁公为。然而，关于他弃城逃跑的时间，有关史料又有不同说法。《宋史》卷二十六《高宗纪三》，以为是建炎四年（1130年）正月廿四丁卯。徐梦莘《三朝北盟会编》谓正月十八日辛酉，张俊自明州来，晁公为就跑了。然而，高宗到章安镇，据《宋史·高宗纪》，时为建炎四年正月初三丙午，至十八日辛酉（《三朝北盟会编》作二十日癸亥）离去，共十八日或十六日。李清照却在这期间，雇船出海，到皇帝所在的章安镇。由此可见，晁公为在正月十八日或廿四日“逃跑”说，皆误。不言而喻，《宋史》隔代修于元顺帝至正三年到五年（1343—1345年），《三朝北盟会编》编成于南宋光宗绍熙五年（1194年），而李清照却是这段历史的见证人，其《（金石录）后序》目前基本上没法证明有误记或被篡改。

《宋史·高宗纪》还说：高宗次章安前，船泊台州港口，时正月初二乙巳；再往前是建炎三年十二月十九癸巳至二十六日庚子，在昌国县（今浙江定海舟山岛）港口。由此看来，李清照到剡县约在十二月二十六日至翌年正月初二，当时御船已开离昌国或台州的港口。因此，她到台州，是在十二月二十六日前后。如果这样，台守弃城事，当在十二月二十四日金人破越州（今浙江绍兴市），渡过曹娥江之后。

高宗想逃到海上，这在建炎三年春就计划好了，并派遣监察御史林之平到泉州、福州招募福建、广南的海船，故从闽中（泛指今福建一带）来的大船就有二百多艘。当时，每艘海船配有六十名卫士，每名卫士可携带两位家属，单此可见它有多大能载多少人。然而，到了十一月二十五日，高宗在越州终于决断要航海避敌时，反对的人也不少，于是自郎官以下，留在越州的不少。由于“去者有风涛之患，留者有兵火之虞，相别殿门外，皆面无人色”，故有的直接逃回老家去了。当时，船队就转移到四明（今浙江宁波市）。

李清照是在十二月上旬得知洪州沦陷后，离池阳去临安。还没到临安，就得知它在十二月十五日失守，而皇帝在明州，故继续南下。走到台州，台州守臣已逃跑了，并听说朝廷的船队已移往定海（今镇海），又冒死北上。到了剡县，高宗又坐楼船南下。当时，各级官吏随其方便，寓居于浙东各郡。有的地方仿佛成了汴京，到处可见似曾相识的朝廷官员。李清照就将不想出海的随从人员，以及衣被等多余东西，安置在剡县。自己赶到黄岩，雇船出海，奔向临时朝廷章安镇。

这大概是李清照第一次看到大海吧!面对着万顷碧波，她忘记了由于一路上疲于奔命而筋疲力尽，相反地还因为即将赶上高宗行在而心驰神往兴奋不已。一时间，奇想异思，梦往神游，全都涌上心头。你看!青天连接着云海和蒙蒙晨雾，银河似乎在旋转千帆好像在舞动。梦魂仿佛随着船只回到天庭，听到天帝在亲切地问她：“要到哪儿去啊!”她回答说：“想去路途遥远的地方但日头又将下山了，就像学习作诗却没有惊人妙句那样懊恼。”此时，背部有几千里长的大鹏出现在九万里的长空上，并在举风摇云。于是，她急切地呼喊道：“风啊!你不要停息，请将我那蓬蒿似的小船吹到蓬莱三岛去吧!”她还将这种充满**的玉想琼思，化为一曲《渔家傲》。于是，一首豪放不羁，意境开阔，想象奇幻的现实主义与浪漫主义相结合的不朽杰作就诞生了。词云：

天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。仿佛梦魂归帝所，闻天语，殷勤问我归何处。我报路长嗟日暮，学诗谩有惊人句。九万里风鹏正举。风休住，蓬舟吹取三山去。

此词原载《乐府雅词》卷下。《花庵词选》卷十题作《记梦》，显然是某些自以为是的出版商在枉费心力。

“帝所”，喻高宗驻跸之地。“我报路长嗟日暮”，化自屈原《离骚》：“朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。路曼曼其惰远兮，吾将上下而求索”（意即：清晨从九嶷山下发车起行，傍晚到了昆仑山中的悬圃。想在神仙聚居的草泽稍作停留，而太阳却快要下山天也将要黯了。我命令给太阳赶车的羲和要慢些行走，要俯视着崦嵫山而不要急于靠近这个日没之山。道路还很漫长也十分遥远，我将上上下下探求摸索）。不言而喻，李清照此阕深受《楚辞》影响，词中的“我”演自“令羲和弭节兮”的“吾”，故她的梦魂仿佛能“归帝所”，能“闻天语”，能“报路长嗟日暮”。由此可见，就像古代诗人屈原一样，李清照不仅是将这次远游避难当作一种爱国的行为，还看成是“上下求索”不断追求的一种顽强精神的表现。那么，她心底里还要追求什么啊?结尾三句，典出《庄子·逍遥游》和《列子·汤问》。《庄子》说北海有一种鱼，名叫鲲。它不知道有几千里那么长。变为鸟，叫作鹏。它的背，不知道有几千里那么长。奋飞时，翅膀就像遮天的云。这只鸟要飞往南海。南海就是天池。飞往南海时，双翅击打水面达三千里，乘风盘旋直上九万里高空，借着六月的长风飞行。背靠青天不会坠落，尔后就向南飞行。李清照借用此典，形容浙东海上气象宏伟并反衬其波澜壮阔，而《列子》中所描述的海中仙境方壶、蓬莱、瀛洲“三山”，又在浙东更南的南海中。所谓更南的南海中的“三山”，就是今福建省省会福州市。唐末五代时，闽王王审知扩建夹城，将三山围在城中。宋曾巩《道山亭记》说：“城之中三山：西日闽山（即乌石山，又名道山），东日九仙山（亦叫九日山，今称于山），北日粤王山（又作越王山，一名屏山）。三山者，鼎趾立。”以后“三山”就逐渐成了福州的别称。建炎三年十二月，宋廷决定从泰州（今属江苏）、高邮军（今江苏高邮）迁宗室子弟一百八十多人到福州避兵，另自镇江（今属江苏）运载宗室子弟及其妇女三百多人到泉州避兵，故福建成了一些人的“世外桃源”，而位于当时“南海之滨”的福州在李清照心目中自然也成了古代传说中的海上三神山了。“九万里风鹏正举。风休住，蓬舟吹取三山去”，这就是此时李清照的理想向往，也是她不顾旅途疲劳十万火急地奔向皇帝行在的根本秘密。“学诗谩有惊人句”，点化杜甫《江上值水如海势聊短述》：“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。”它不仅是李清照的自谦之词，还用来比喻天快黯了但路途尚远时的意烦心焦，实在是不工之工。难怪清黄蓼园评论清照此阕说：“此似不甚经意之作，却浑成大雅；无一毫钗粉气，自是北宋风格”（《蓼园词选》）。

李清照在章安呆了十天左右。建炎四年（1130年）正月十六日，金人攻破明州。当夜又从明州进攻定海，定海沦陷。金人就渡海侵犯昌国，准备袭击高宗乘坐的楼船。走到碲头，风雨大作。枢密院提领海船张公裕率领大船击溃了他们，金人才离开。高宗听说明州失守，就率领船队于正月十八日离开章安镇。与金人只间隔一天的路程。正月二十一日，李清照随御船来到了温州港口（今属浙江）；二天后，移温州馆头（今乐清县西南琯头镇，地临瓯江）；二月初二，船泊温州江心屿附近。此时，金人“搜山检海”计划完成了，就放弃追击高宗，并于二月初三焚烧明州城（只有城东南角几座佛寺与偏僻街巷的居民幸免），尔后撤回临安府。消息传来，人们都松了一口气。江心屿是今温州市北瓯江中心的一个孤屿。上有对峙双峰，中夹一流，宋时清了和尚填塞中川，联两山为一。长约四百米，宽约二百米。两山上各有一塔。东塔建于唐咸通十年（869年），西塔建于宋开宝二年（969年）。全屿以建于北宋的江心寺，西有纪念晋代大诗人谢灵运的谢公亭。谢灵运（385—433年）因受排挤，于南朝宋永初三年（422年）出为永嘉（治今浙江温州市）太守，次年辞官。他喜爱自然山水，曾登此屿，并留下《登江中孤屿》一诗：“江南倦历览，江北旷周旋。怀新道转迥，寻异景不延。乱流趋正绝，孤屿媚中川。云日相辉映，空水共澄鲜。表灵物莫赏，蕴真谁为传。想象昆山姿，缅邈区中缘。始信安期术，得尽养生年。”前四句写欲游江北探寻新异胜境的心情。中间四句描绘江中孤屿的秀媚幽丽的景色，并反映诗人孤高傲世的性格和发现此屿的惊喜之情。最后六句寄托了诗人怀才不遇厌世求仙等思想情绪。江心屿也因为这首诗而名闻四海。二十来天都“泡”在海上的李清照，怎么不想离船登屿，一览那“乱流趋正绝，孤屿媚中川。云日相辉映，空水共澄鲜”的迷人风景啊?

二月十七日，高宗率船抵温州，驻跸州治，直到三月十九日才离去，前后共五十七天。李清照也上岸住了。其《转调满庭芳》（“芳草池塘”），就是这“霎间”生活的记录。词云：

芳草池塘，绿阴庭院，晚晴寒透窗纱。谁开金锁，管是客来吵。寂寞尊前席上。春归去、海角天涯。能留否?酴醵落尽，犹赖有残葩。

当年曾胜赏，生香熏袖，活火分茶。尽如龙娇马，流水轻车。不怕风狂雨骤，恰才称、煑酒看花。如今也，不成怀抱，得似旧时耶?

所谓“转调”，就是从本来的某个正调“转”到另一个宫调去，今称“移调”。王学初（仲闻）注李清照《转调满庭芳》（“芳草池塘”）：“《词谱》卷十三释《转调踏莎行》云：‘转调者，摊破句法，添入衬字，转换宫调，自称新声耳。’此说未全确。据现在所能见之《转调》各词，并不全摊破句法、添入衬字，《词谱》盖未深考”（《李清照集校注》）。其实，在此处“未深考”的是王学初自己，而不是《词谱》。因为《词谱》卷十三在沈会宗《转调蝶恋花》词下又注：“转调者，移宫换羽，转入别调也。字句虽同，音律自异，故另分列。”由此可见，转调有多种情况，《词谱》在诠释《转调踏莎行》时，介绍的是“转换宫调”并同时变动字句的一种情况。徐伸《转调二郎神》“与《二郎神》本词句读不同”（《词谱》卷三十二），曹勋《转调选冠子》“惟前后段第八、九句摊破句法，作四字一句、六字一句”（《词谱》卷三十五），皆属这种情况。沈会宗《转调蝶恋花》属第二种情况，即“移宫换羽”但字句不变。第三者情况是，“音律自异”而字句可变可不变，但叶韵变了。《词谱》卷六以《转调贺圣朝》为例，《贺圣朝》原本押仄韵，而无名氏词（“渐觉一日”）字句不变，但押平声韵，故称《转调贺圣朝》；《词谱》卷二十四，举的又是《转调满庭芳》例，《满庭芳》原本要叶平声韵，《乐府雅词》无名氏词（“风急霜浓”）押仄声韵，且“后取第二、三句添一字作九字一句异”，故称《转调满庭芳》。李清照《转调满庭芳》（“芳草池塘”）押“正调”平声韵，但情况较复杂。王学初看到的是文津阁《四库全书》本《乐府雅词》，其第四句前二字原缺补作“玉钩”，第七句作“上二”（即“惟愁”），“下四”（“海角天涯”），上片末二字缺补为“梨花”，下片第四句为“极目犹龙骄马”，显然属“变动字句”类。然而，吴熊和《唐宋词通论·第三章词论》认为属“不变动字句”型（浙江古籍出版社1985年版，第111页），这或许根据的是又一种版本吧。

不同藏处的《四库全书》抄本竟然字句有不同，由此可见那些差异皆非“馆臣臆补”或“臆改”，而是各自所据的原抄本或版本有差异。

芳香的野草长满了池塘，垂柳的绿荫飘拂着庭院，傍晚雨后的寒气穿透窗纱。是谁打开了金锁，准是客人来呵，来到我那寂寞的酒席上。春天已经回到了海角天涯，不知还能留她多久?酴醵虽然落尽了，但还有它的残花。当年也曾快意地观赏它，还点燃香料熏润衣袖，用炭火烧水泡茶。极目窗外骄马如龙，车似流水。不要害怕狂风骤雨，那正适合温酒看花。如今啊，没有成就抱负，心情能像过去吗?

这阕《转调满庭芳》，写暮春在温州观赏酴醿残花的心情。“芳草池塘，绿阴庭院”，点化自谢灵运《登池上楼》：“池塘生春草，园柳变鸣禽”。然而，清照词却没有“鸣禽”，故意境显得非常“寂寞”。“海角天涯”，此处喻指浙东沿海。下片起句回忆过去在北方赏玩酴醵的情景。今非昔比，但抒情主人公并不消沉萎靡，她以为春天还在“海角天涯”；“狂风雨骤”并不可怕，“恰才称、煮酒看花”。然而，南渡以前却不是这样，而是“昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道‘海棠依旧’”（《如梦令》），甚至耽心“细风吹雨弄轻阴。梨花欲谢恐难禁”（《浣溪沙》“小院闲窗春色深”）。就因为如此，所以，结句便说如今的心情，怎能与从前一样啊?沉郁顿挫，余韵绕梁。这当然与金兵不习水战，又畏惧酷热，只好退出临安府北撤，而以韩世忠、岳飞军队为代表的各地的宋人浴血奋战，拼死抗金有关。

三月十九日，高宗率船队离温州，经台州章安镇和松门寨，于二十九日抵定海。四月初三到明州。初五抵余姚，由于海船太大不能前进，高宗下令换小船，并允许百官听从方便先行出发。十二日到越州。从此，高宗结束了四个月的海上流亡生活，李清照也不“海飘”了，并暂时在越州安顿了下来。

相传为易安作的《青玉案》（“征鞍不见邯郸路”）一词，如果真的是李清照作品，当填于越州。词云：

征鞍不见邯郸路，莫便匆匆归去。秋风萧条何以度?明窗小酌，暗灯清话，最好留连处。

相逢各自伤迟暮，犹把新词诵奇句。盐絮家风人所许。

如今憔悴，但余双泪，一似黄梅雨。

“征鞍”，借代旅行者所乘坐的马。张九龄《初入湘中有喜》诗：“征鞍穷郢路，归棹入湘流。”“邯郸路”典出唐传奇小说《枕中记》，但在李清照这首词中并非形容人生富贵荣华虚幻如梦，而是喻指这次海上旅行结束，即所谓“风休住，蓬舟吹取三山去”的梦想破灭。既然远行的马不会把你带入邯郸路，那何必匆匆回去。应该怎样渡过秋风落叶时节?对着明亮窗户饮酒，在昏暗的灯前雅谈，那就是最好留连的地方。上片写挽留对方。这个“对方”又是谁啊?我们在相逢时都忧思自己年老体衰，还诵读了诗词新作中的情辞妙句，爱好文学的家风是被人称道的。如今瘦弱萎靡受尽磨难困苦，只是滚滚的泪水，竟像江南黄梅时节的雨水。“盐絮家风”用典。《世说新语·言语》：谢安在下雪天举行家宴，与儿女辈们谈论文章道理。一会儿，雪下得更猛。谢安高兴地说：“白雪纷纷像什么?”他哥哥的儿子胡儿说：“‘撒盐空中’，这样比喻可以吗?”哥哥的女儿谢道韫说：“不如比作‘柳絮因风起’。”谢安欢喜地大笑起来，后用此典称女子文才出众。李清照以此典暗示与其“清话”的是同胞手足，并强调他们的出众文才是有被人称道的家学渊源的。看来，这个“对方”，当是弟弟李远。下片写姐弟雅谈。从“一似黄梅雨”的“双泪”来看，这次从池阳南下，李清照原意是在亡夫后去投奔李迒，可姐弟却是第一次相聚。换言之，首句“征鞍不见邯郸路”说的是李清照自己，而李迒却在建炎三年高宗决意航海避敌时，与其他不想出海的百官留在越州了，故说到伤心处时姐弟俩竞也抱头痛哭。

宋百官尽管不懂略地攻城，但安顿下来后也闲得无聊，故有的又开始暗箭明枪斗角钩心。在赵明诚病危时，有个阳翟（今河南禹州市）人，叫张飞卿学士，携带一只玉壶来看望他。其实那只是一个像玉的石壶。离开时，他就带走了。不知何人饶舌调唇，于是谣传说明诚托他把玉壶送给金人，因此还得到金人的奖赏。传言还说，朝廷言官曾秘密上书检举弹劾明诚。李清照听后更加失措张惶栗栗危惧，连说都不敢说，更不敢听了置之脑后。

李清照的心境坏透了。这从《忆秦娥》（“临高阁”）中，也可以看出一些风声秋色：

临高阁，乱山平野烟光薄。烟光薄，栖鸦归后，暮天闻角。断香残酒情怀恶，西风催衬梧桐落。梧桐落，又还秋色，又还寂寞。

《忆秦娥》，《词谱》以李白词为正体，并说其源头就是李词：“箫声咽。秦娥梦断秦楼月。秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。／乐游原上清秋节。咸阳古道音尘绝。音尘绝，西风残照，汉家陵阙”；因词有“秦娥梦断秦楼月”句，故名《忆秦娥》，更名《秦楼月》。苏轼词有“清光偏照双荷叶”句，名《双荷叶》。无名氏词有“水天摇**蓬莱阁”句，名《蓬莱阁》。秦观有四首诗并词，其体质与《调笑令》同，起句分别为“灞桥雪”、“曲江花”、“庾楼月”、“楚台风”，故以其为名。至毛滂创为仄平韵交错，贺铸又易为全押平声韵。贺铸词名《子夜歌》。李清照词押入声韵。

此词上段写登阁见闻，下段以梧桐自况。登临高阁。杂乱的山岭平坦的田野，漾着淡薄的烟波流光。淡薄的烟波流光。在树上栖息的乌鸦回巢了，听到黄昏中传来的号角声。香已燃尽酒将喝完心情依然不好。西风催促帮衬梧桐叶儿凋落了。梧桐叶儿凋落了。又还是秋色，又还是寂寞。

有的专家学者以为，这是喻指明诚去世的“悼亡之作”，“因为在古典诗词中，桐死、桐落既可指妻妾的丧亡，亦可指丧夫”。事实果真如此吗?请看隋唐时两首咏“桐死、桐落”的诗歌。

咏桐诗