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驳复珑议（第1页）

驳复珑议

题解

武则天当政时，同州下邦（今陕西渭南市）人徐元庆之父徐爽，被下邦县吏赵师韫杀害。后赵师韫入朝为御史，徐元庆则更姓易名，在驿站之中充当仆役。过了很久，赵师韫恰好住在这个驿舍中，徐元庆便趁机亲手杀死了他，然后投案自首。对于这个案件，当时朝中有不少人认为徐元庆为父报仇，是孝义刚烈的行为，应赦免他的罪；而陈子昂则认为，按照法律，擅自杀人的要处死。因此，他建议，应当对徐元庆依法论死，然后再对他替父报仇的行为予以表彰，并将此事编入律令。当时大家都赞同陈子昂的主张。柳宗元的这篇文章，作于他在长安任职时。主要是驳斥陈子昂的主张的。

原文

臣伏见天后时①，有同州下邽人徐元庆者，父爽为县吏赵师韫所杀，卒能手刃父仇，束身归罪②。当时谏臣陈子昂建议诛之而旌其闾③，且请编之于令，永为国典。臣窃独过之④。

臣闻礼之大本，以防乱也⑤，昔日无为贼虐，凡为子者杀无赦⑥；刑之大本，亦以防乱也，若曰无为贼虐，凡为理者杀无赦。其本则合，其用则异，旌与诛莫得而并焉⑦。诛其可旌，兹谓滥，黩刑甚矣⑧；旌其可诛，兹谓僭⑨，坏礼甚矣。果以是示于天下，传于后代，趋义者不知所以向，违害者不知所以立，以是为典可乎?

盖圣人之制，穷理以定赏罚，本情以正褒贬，统于一而已矣。向使刺谳其诚伪⑩，考正其曲直，原始而求其端，则刑礼之用，判然离矣。何者?若元庆之父，不陷于公罪，师韫之诛，独以其私怨，奋其吏气，虐于非辜，州牧不知罪，刑官不知问，上下蒙冒，吁号不闻；而元庆能以戴天为大耻，枕戈为得礼，处心积虑，以冲仇人之胸，介然自克，即死无憾，是守礼而行义也。执事者宜有惭色，将谢之不暇，而又何诛焉?其或元庆之父，不免于罪，师韫之诛，不愆于法，是非死于吏也，是死于法也。法其可仇乎?仇天子之法，而戕奉法之吏，是悖骜而凌上也。执而诛之，所以正邦典，而又何旌焉?

且其议曰：“人必有子，子必有亲，亲亲相仇，其乱谁救?”是惑于礼也甚矣!礼之所谓仇者，盖以冤抑沉痛，而号无告也；非谓抵罪触法，陷于大戮。而曰“彼杀之，我乃杀之”，不议曲直，暴寡胁弱而已。其非经背圣，不亦甚哉!周礼：“调人掌司万人之仇。凡杀人而义者，令勿仇，仇之则死。”“有反杀者，邦国交仇之。”又安得亲亲相仇也?《春秋·公羊传》曰：“父不受诛，子复仇可也；父受诛，子复仇，此推刃之道，复仇不除害。”今若取此以断两下相杀，则合于礼矣。且夫不忘仇，孝也；不爱死，义也。元庆能不越于礼，服孝死义，是必达理而闻道者也。夫达理闻道之人，岂其以王法为敌仇者哉?议者反以为戮，黩刑坏礼，其不可以为典，明矣。

请下臣议，附于令，有断斯狱者，不宜以前议从事。谨议。

注释

①伏见：了解到。伏，表示敬畏的词。天后：指武则天。

②束身归罪：自己捆绑起来投案自首。

③陈子昂（661—702）：字伯玉，梓州射洪（今四川射洪县）人，唐初杰出诗人。二十四岁中进士，曾任右拾遗之职。旌其间：指在徐元庆的家乡立牌坊或赐匾额予以表彰。

④臣窃独过之：窃，私下，表白谦的意思。过，认为……是错误的。

⑤礼之大本：礼仪的根本作用。

⑥无为贼虐：不让逞凶。凡为子者杀无赦：凡是做儿子的为报亲仇而杀人不能赦免。

⑦为理者：治理百姓的官吏。

⑧兹谓滥：这就叫做滥杀。黩刑：滥用刑法。

⑨僭（jià）：过分。

⑩刺谳（yàn）：侦查审判。诚伪：真假。

奋：发作。吏气：官吏的气焰。

蒙冒；蒙蔽，包庇。

枕戈为得礼：把时刻不忘报仇看做是合乎礼。枕戈，睡觉时头枕着兵器，意思是一心想要报仇。语出《礼记·檀弓上》：“父母之仇……枕戈，不仕，弗与共天下也。”得礼，合乎礼法。

介然自克：坚定不移地以礼约束自己。介然，坚定的样子。

愆（qiān）：过失，过错，这里指违规。

戕（qiāng）：杀害。悖：违背。骜：傲慢。凌：冒犯。

暴寡胁弱：欺凌孤寡，威胁弱者。

调人：周代官名。掌万人之仇：负责调解众人的仇怨。

请下臣议：请发下我这篇驳论。附于令：附在法令之后。

赏析

徐元庆一案，已过百年，柳宗元旧案重提，这篇奏议专驳陈子昂对徐元庆“诛之而旌其闾”的错误主张，认为这样做不但刑赏不明，而且自相矛盾，明确指出徐元庆“手刃父仇，束身归罪”的行为既合乎礼义，又合乎法律，应给予充分肯定，从而说明了礼和法的一致性。在论证过程中，作者紧扣对方观点，采用以子之矛，攻子之盾的驳论方法，准确地抓住陈子昂观点中自相矛盾的地方，用极为省净的语言，三言两语便使其错误立现。文章观点鲜明，逻辑严密，说理精辟，辩驳有力。语言精炼、准确，充分体现了韩愈所赞美的“峻洁廉悍”的风格。文如其人，由此文可看出作为政治家的柳宗元，办事果断、从不拖泥带水的作风。