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送徐从事北游序（第1页）

送徐从事北游序

题解

本篇文章开篇就以徐生“声名不闻传于世”的现实状况为题，假设了四种理由，先对其中的两种做出否定，随即就为第二段的论说文字做好了铺垫。“生北游”三字提领第二段，和前段一样，同样运用设问句的方式立论。如此写来，足以欣赏到柳宗元缜密的文笔，滴水不漏的言辞。

原文

读《诗》、《礼》、《春秋》，莫能言说，其容貌充充然①，而声名不闻传于世，岂天下广大多儒而使然欤?将晦②其说，讳其读，不使世得闻传其名欤?抑③处于远，仕于远，不与通都大邑豪杰角其伎而至于是欤④?不然，无显者为之倡，以振动其声欤?今之世，不能多儒可以盖生者，观生亦非晦讳其说读者，然则余二者为之决矣。

生北游，必至通都大邑，通都大邑，必有显者，由是其果闻传于世欤?苟闻传必得位，得位而以《诗》、《礼》、《春秋》之道施于事，及于物，思不负孔子之笔舌⑤。能如是，然后可以为儒。儒可以说读为哉!

注释

①充充然：神情饱满的样子。

②晦：隐晦。

③抑：或者、还是。

④通都：大的都市。角：竞争、争斗。

⑤笔舌：主旨、旨意。

译文

熟读《诗》、《礼》、《春秋》的人，没有听人说起过，他面貌十分得不俗，但是名声没有流传在社会上，莫非是由于普天之大，儒生众多的原因，才带来这样的结果吗?还是要将他们的学说隐没，将他们的读法掩藏，不让世上的人听到并且传播他们的名字?或者就是因为他们居住在偏远的地方，不与那些京城里的杰出人士比拼技艺，才这样的呢?再不然，就是因为没有显达的人给他们宣扬，来远播他们的名声?如今这个世界上，没有哪些儒生是可以超过徐生的，徐生一看就不是隐藏自己学说的人，这样的话，那就应该是后面的两种原因了。

徐生来北方游玩，一定要来京城，京城之中一定有显达的人，这样一来他的名声必定能够让世人听到并得以传播了吧?如果让世人听说又能得以传播的话，就一定能够得到官位；得到了官职，就可以把《诗》、《礼》、《春秋》的学说来运用到做事上，推及到万物之中，才能不违背孔子的言论。这样做了，就会成为儒者。儒者难道是单单靠着对经书的阅读来成就的吗?