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第6章庄子顺应自然的处世法则（第10页）

下面还有个“悟由敲钟”的故事也是同理：

一天，奕堂和尚听到寺内晨钟宏亮，令人心清意爽，便问身边僧人：“谁在敲钟？”

僧人答；“是新入寺的小和尚悟由。”

奕堂于是把悟由叫来，问道；“你今天敲钟时，感觉如何？”

悟由答：“也没什么特别的，只是用心敲就是了。”

奕堂说：“钟声告诉我你感觉不同平常，钟声清亮，难得一闻呀。”

悟由便说道：“也没有什么特别之处，只是我敬钟为佛，虔诚谨慎，专心致志，这样来敲它罢了。”

奕堂心中称许小和尚悟由的感悟，并训诫道：“终生处万事，勿忘今朝心。”

人和物浑然融为统一的整体，忘掉了外物和自我的原存在，就能消除物、手、心之间的距离。达到手的操作动作和心的认识思考的节拍相契合，没有任何障碍。手、心、物在实践过程中高度统一，便是创造自由的体验过程。

庄子不仅是伟大的哲学家，又是伟大的文学家。我们虽然不知道他是否会画，但知道他对音乐、雕刻的了解是非常深刻的，至少不是外行人。他对艺术创作的某些规律有过精辟的论说；尽管这些论说的宗旨是在阐明体悟大道的途径，而不是讲述艺术创作的方法，但却对人们认识艺术创作的规律是有很大的启迪作用的。因而在魏、晋之后，随着人们对《庄子》认识的加深，《庄子》便成了中国艺术创作理论的一个重要来源。

胸有成竹

北宋画家文同，字与可。他画的竹子远近闻名，每天总有不少人登门求画。文同画竹的妙诀在哪里呢？原来，文同在自己家的房前屋后种上各种样的竹子，无论春夏秋冬，阴睛风雨，他经常去竹林观察竹子的生长变化情况，琢磨竹枝的长短粗细，叶子的形态、颜色，每当有新的感受就回到书房，铺纸研墨，把心中的印象画在纸上。目积月累，竹子在不同季节、不同天气、不同时辰的形象都深深地印在他的心中，只要凝神提笔，在画纸前一站，平日观察到的各种形态的竹子立刻浮现在眼前。所以每次画竹，他都显得非常从容自信，画出的竹子，无不逼真传神。

当人们夸奖他的画时，他总是谦虚地说：“我只是把心中琢磨成熟的竹子画下来罢了。”

有位青年想学画竹，得知诗人晁补之对文同的画很有研究，前往求教。晃补之写了一首诗送给他，其中有两句：“与可画竹，胸中有成竹。”

故事出自北宋苏轼《文与可yúndāng谷偃竹记》。“胸有成竹”，比喻做事之前已作好充分准备，对事情的成功已有了十分的把握；又比喻遇事不慌，十分沉着。

格言警句

一个有真正天才能的人却在工作过程中感到最高度的快乐。

天才就其本质而论只不过是对事业、对工作过程的热爱而已。

形成天才的决定因素应该是勤奋。……有几分勤学苦练是成正比例的。

无论哪一行，都需要职业的技能。天才总应该伴随着那种导向一个目标的、有头脑的、不间断的练习，没有这一点，甚至连最幸运的才能，也会无影无踪地消失。

最大的天才尽管朝朝暮暮躺在青草地上，让微风吹来，眼望着天空，温柔的灵感也始终不光顾他。

我们全都要从前辈和同辈学习到一些东西。就连最大的天才，如果想单凭他所特有的内在自我去对付一切，他也决不会有多大成就。

有了天才不用，天才一定会衰退的，而且会在慢性的腐朽中归于消灭。

所谓天才人物指的就是具有毅力的人、勤奋的人、入迷的人和忘我的人。

天才是百分之一的灵感，百分之九十九的血汗。

天生的能力必须借助于系统的知识。直觉能做的事很多，但是做不了一切。只有天才和科学结了婚才能得最好的结果。

天才就是无止境刻苦勤奋的能力。

聪明出于勤奋，天才在于积累。

天才就是这样，终身努力，便成天才。

天才免不了有障碍，因为障碍会创造天才。

读书的意义

语之所贵者意也，意有所随。意之所随者，不可言传也，而世因贵言传书。

言语所可看重的就在于它的意义，而意义又有它的出处。意义的出处，是不可以用言语来传告的，然而世人却因为看重言语而传之于书。

——《天道》

庄子说，世上人们所看重的称道和就是书。书并没有超越言语，而言语确有可贵之处。言语所可看重的就在于它的意义，而意义又有它的出处。意义的出处，是不可以用言语来传告的，然而世人却因为看重言语而传之于书。

一次，齐桓公在堂上读书，轮扁在堂下砍削车轮，他放下椎子和凿子走上朝堂，问齐桓公说：“冒昧地请问，您所读的书说的是些什么呢？”

齐桓公说：“是圣人的话语。”

轮扁说：“圣人还在世吗？”

齐桓公说：“已经死了。”

轮扁说：“是这样呀，那么国君所读的书，全是古人的糟粕啊！”