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信人示己之诚疑人显己之诈 原文（第1页）

信人示己之诚，疑人显己之诈【原文】

信人者，人未必尽诚，己则独诚矣；疑人者，人未必皆诈，己则先诈矣。【译文】

一个信任别人的人，别人虽然未必全都诚实，但是自己却先做到了诚实。

一个怀疑别人的人，别人虽然未必全都奸诈，但是自己却先成为了奸诈。

【解读】

以诚相待符合做人的原则，只有以诚待人、以诚感人，才能团结人，哪怕是对你有成见的人，也能和你同归于好，不再与你为敌。相反，如果你疑神疑鬼，弄得大家惶惶不安，就会失去朋友，因为谁也不愿在一种怀疑的眼光下做事，所以用人就要做到疑人不用，用人不疑，以诚相见，以信取人。【事典】

从严以律己开始

封建社会里，读书做官、升官发财是绝大多数读书人所祈盼的。可曾国藩三十余岁，却官至二品，不可谓不显，他却发誓做官不为发财：

予自三十岁以来，即以做官发财为可耻，以官（宦）囊积金遗子孙为可羞可恨。故私心立誓，总不靠做官发财以遗后人。神明鉴临，予不食言。此时侍奉高堂，每年仅寄些许，以为甘旨之位。族戚中之穷者，亦即每年各分少许，以尽吾区区之意。盖即多寄家中，而堂上所食所衣亦不能因而加丰，与其独肥一家，使戚族因怨我而并恨堂上，何如分润戚族，使戚族戴我堂上之德而更加一番钦敬乎？将来若做外官，禄入较丰，自誓除廉俸之外，不用一钱。廉俸若日多，则周济亲戚族党者日广，断不蓄积银钱为儿子衣食之需。盖儿子若贤，则不靠宦囊，亦能自觅衣饭；儿子若不肖，则多积一钱，渠将多造一孽，后来**佚作恶，必且大玷家声。故立定此志，决不肯以做官发财，决不肯留银钱与后人。若禄入较丰，除堂上甘旨以周济亲戚族党之穷者。此我之素志也。

曾国藩一生最大的长处，还在于立志去做的事，就一定能努力做到。既然发誓不发财，就恪守之。他一生以勤俭守，不仅教育诸弟、子女，且身体力行。曾国藩虽官总督，

每日吃饭十分简单。以一荤为主，有客时略有增加。赵烈文在日记中曾记载了他与曾国藩关于食谱的一段对话：村官持一纸示师（曾国藩），师颌之。顾余曰：“此何物？足下猜之。”余说不敏。师曰：“此吾之食单也。每餐二肴，一大碗，一小碗，三蔌，凡五品，不为丰，然必定之隔宿。”余称佩佑德，因曰：“在师署中久，未见常馔中有鸡骛，亦食火腿否？”师曰：“无之。往时人送皆不受，今成风气，久不见人馈送矣。即绍兴酒方每斤零沽。”余曰：“大清二百年，不可无此总督衙门。”师曰：“君他日撰吾墓铭，皆作料也。”相笑而罢。

曾国藩穿的衣服十分简朴，布袍鞋袜，多系夫人、媳妇所做。他认为：“居家之道，惟崇俭可以长久，处乱世尤以戒奢侈为要义。衣服不宜多制，尤不宜大镶大缘，过于绚烂。”

二十岁时，曾国藩曾制一件缎马褂，只是在春节及喜庆日时穿上，珍藏三十年，不曾另行制备。

曾国藩嫁长女时，陪嫁的费用不超过二百两白银，遂成定制，直至嫁四女时，仍没有增加毫厘。

曾国藩以书生带兵，不爱财、不怕死，正应了岳飞所说的：“文官不爱钱，武官不怕死，则天下治矣。”可惜清朝二百余年的历史中，像曾国藩这样的官员仅是凤毛磷角。如果说，曾国藩在小的时候生活在湖南偏僻的山村，勤俭持家，

是能够做到的，那么，当他权倾天下，显赫一时，仍不忘勤俭，居安思危，这种远见卓识与坚忍的毅力，则是常人不易做到的。

直到晚年，曾国藩克己求过，严以自律仍不稍宽。他曾说：念吾平日以“俭”字教人，而吾近来饮食起居殊太丰厚。余闻隗时若将军言，渠家四代一品，而妇女在家并未穿着绸缎软料。吾家妇女亦过于讲究，深恐享受太过，足以折福。

余盖屋三间，本为摆设地球之用。不料工料过于坚致，檐过于深，费钱太多，而地球仍将黑暗不能明朗。心为悔慊。余好以“俭”字教人，而自家实不能俭。傍夕与纪泽谈，令其将内银钱所财目经理，认真讲求俭、约之法。

人而不勤，则万事俱废，一家俱有衰象。余于三四月内不治一事，于居家之道，大有所悖，愧悻无已！

这种勤求廉矩的精神是一般人所不可及的。

在他的日记中也充满了“律己”文字，此外，他还请求朋友和兄弟直言相告。他曾说：“安得一二好友，胸襟旷达，萧然自得者，与之相处，度吾之短。其次则博学能文，精通训诂者，亦可助益于我。”

许多居大位的人，就是因为听不到一句逆耳的话，听不到一句真实的舆论，结果把自己的前程葬送了。曾国藩这种

“勤求廉矩”、“喜闻诤言”的态度，是很难得的。

曾国藩还有一件持之有恒、终身不渝的自律事情，便是起早。他常说：

起早，尤千金妙方，长寿金丹也。外吾近有二事法祖父：一曰起早，二曰勤洗脚，似于身体大有裨益。

其实起早不仅有益于身体，于做事也大有裨益。湘军之所以有战斗力，便是能吃苦，而湘军起床早，吃饭早，也是比人家强的地方。

凡是律己廉矩的人，都是有坚卓志向的人。