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二古文部分002（第10页）

（22）涌：水往上冒。

（23）摧：挫折。

【译文】

草木是植物，鸟兽是动物，平凡的大众称之为人，虽然活着的时候生命形态不同，死后却是一样的，全部都腐烂消灭了。但是德智兼备的圣贤，虽然他们的肉体生命和草木、鸟兽、众人一样会死亡，但是精神却不朽，万古流芳。他们之所以成为圣贤的原因，是由于修身而立德，或从事政治而立功，或表现言辞而立言，有这三种，而永垂不朽。以道德修身的人，一定有益处；从事政治的人，有的成功，有的失败；表现言语文章的，有的人擅长，有的人拙劣；能够立功，不会立言，是可以的。在《诗经》、《尚书》、《史记》上所记载的立功的伟人，他们不一定善于立言；只能立德，而不会立功、立言，这也是可以的。孔子的学生当中，有的能立功，有的能立言，然而像颜渊却是立德的象征。他住在简陋的巷子里，不但弯曲手臂当做枕头，并且曾饿着肚子睡觉；和同学在一起时，终日都不讲话，好像笨人。然而孔子所有的学生极为推崇尊敬他，认为他是望尘莫及的；即使千百年后，也没有人比得上他。可见立德的圣贤，所以能永垂不朽，不是靠立功，更不是靠立言。

东阳郡的徐无党，从少年时代就跟着我学做文章，渐渐有所成就，被人称赞。后来离去，和许多读书人一起到礼部参加会试，名列前茅，从此更加有名。他的文章渐有进步，文思泉涌，挥笔立就，我想挫挫他的锐气，同时勉励他继续努力，因此在他要回乡的时候，写了这篇文章送给他。我也是个喜欢写文章的人，也借着这篇文章来警惕自己。

五代史伶官传序

作者：欧阳修

呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知矣。

世言晋王之将终（1）也，以三矢（2）赐庄宗，而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立；契丹，与吾约为兄弟，而背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙（3），请其矢，盛（4）以绵囊，负而前驱，及凯旋而纳（5）之。

方其系燕父子以组，函梁君臣之首（6），入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归；至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？《书》曰：“满招损，谦受益。（7）”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身（8），自然之理也。

故方其盛也，举天下之豪杰莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微（9），而智勇多困于所溺（10），岂独伶人也哉！作《伶官传》。

【注释】

将终：将死亡。

三矢：三枝箭。

少牢：猪羊。遣：派遣。

盛：装。

纳：收进。

函梁君臣之首：用小木匣装着梁国君臣的头。

满招损，谦受益：自满会招来损害，谦虚能得到益处。

忽微：极小。

（10）溺：沉溺。

【译文】

唉！盛衰的道理，虽说是天命决定的，难道说不是人事造成的吗？研究庄宗之所以取得天下并失去天下的原因，就可以明白了。

世上流行说晋王临死时，把三枝箭赐给了庄宗，还告诉他：“我与梁国是仇敌，燕王是我推立的，我与契丹是兄弟，可后来他们都背叛了我而投奔了梁国。这是我留下的遗恨。我现在留给你三枝箭，你一定要牢记为你父亲报仇。”庄宗接过了箭并把箭收藏在祖庙。庄宗以后凡是出兵打仗，一定会派官员用牲畜去祭祖，恭敬地从祖庙里取出箭，装在讲究的丝织口袋里，派人背着冲锋在前，胜利归来时就把箭收进宗庙。

当他用绳子擒拿住燕王父子、用小木盒装着梁王的头走进祖庙时，就把箭放到晋王的灵座前，跟他讲述报仇的志向已经完成，他的那种骄傲的气魄多么威风啊！而到了消灭所有的敌人，天下太平时，一个人在夜里发难，作乱的人纷纷群起而响应，他匆忙慌乱出兵东进，还没见到乱贼，自己的部下就纷纷逃散，大家彼此对望，不知如何是好；到了割下自己的头发对天发誓，抱头痛哭，眼泪打湿衣襟，多么悲凉啊！是因为取得天下难，而失去天下容易才这样的吗？还是无论成功失败，都是人为的呢？《尚书》上说：“自满会招来损失，谦虚能得到进步。”自己劳碌可以使国家兴盛，安乐可却能让自身灭亡，这是自然的道理。

所以兴盛之时，天下豪杰，没有竞争对手；到了衰落的时候，几十个乐官就能致他于死地，一切都失去了，被天下人耻笑。祸患常常是由于很微小的错误积累而成的，即使你有聪明才智也勇敢有加，却也玩物丧志，过多沉湎其中放弃了努力，这样的结果难道仅仅是溺爱伶人才有的坏结果吗？于是就写了《伶官传》。

丰乐亭记

作者：欧阳修

修既治滁之明年（1）夏始饮滁水而甘，问诸滁人，得于州南百步之近。其上则丰山耸然而特立；下则幽谷窈然而深藏；中有清泉，滃然而仰出（2）。俯仰左右，顾而乐之。于是疏泉凿石（3），辟地以为亭，而与滁人往游其间。

滁于五代干戈之际（4），用武之地也。昔太祖皇帝，尝以周师破李景兵十五万于清流山下，生擒其将皇甫晖、姚凤于滁东门之外（5），遂以平滁。修尝考其山川，按其图记，升高以望清流之关（6），欲求晖、凤就擒之所。而故老皆无在者（7），盖天下之平久矣。自唐失其政，海内分裂，豪杰并起而争。所在为敌国者，何可胜数。及宋受天命，圣人出而四海一。向之凭恃险阻，剗削消磨，百年之间漠然，徒见山高而水清。欲问其事而遗老尽矣（8）。今滁介于江、淮之间，舟车商贾四方宾客之所不至。民生不见外事，而安于畎亩衣食，以乐生送死（9），而孰知上之功德，休养生息涵煦于百年之深也（10）。

【注释】

（1）明年：指庆历六年（公元1046年），欧阳修于庆历五年出守滁州，十月到郡。滁水：即幽谷泉水，又名紫薇泉，在安徽省滁县西。