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二古文部分002（第9页）

（16）莹白：光亮洁白。

（17）醴：甜酒。

（18）酪：奶酪。

（19）元和：唐宪宗年号。

（20）南宾守：即忠州刺史。白居易于元和十四年春至十五年冬，曾在忠州任刺史。南宾：即忠州（今四川省忠县），唐天宝初曾名南宾郡。守：郡太守。这里是沿用旧称，实指州刺史。

（22）工吏：在官府当差的工匠，这里指画工。

（23）图：画，作动词用。

（24）书：写。

（25）不识：没有见识过，没有看过。

（26）不及：赶不上。

【译文】

荔枝生长在巴江、三峡之间，树的形状圆圆的，像四周垂着帷帐的伞盖一样。它的叶子像桂树，冬天还是绿的；花像桥树，到了春天才开花；果实颜色像朱砂，在夏天成熟；果串像葡萄；果核似枇杷；外壳像红缎子；内膜似紫绸子；果肉晶莹洁白有如冰雪；汁液酸甜有如奶酪甜酒一般。我只能大致做那样的形容，其实还有过之而无不及。如果采摘，离开它生长的树枝，只消一天颜色就变了，两天香气也变了，三天味道也变了，四五天以后，颜色、香气、味道全都走样了。

元和十五年夏天，忠州刺史白乐天，叫画工画了一幅荔枝图，并且亲自写了这篇序，主要是想为没看过荔枝，或者是看的却不是在刚摘下两三天之内看见的人做个介绍啊！

送徐无党南归序

作者：欧阳修

草木、鸟兽之为物，众人之为人，其为生虽异，而为死则同，一（1）归于腐坏澌尽泯灭（2）而已。而众人之中，有圣贤者，固亦生且死于其间，而独异于草木、鸟兽、众人者，虽死而不朽，逾远而弥存（3）也。其所以为圣贤者，修之于身，施之于事，见之于言，是三者所以能不朽（4）而存也。修于身者，无所不获（5）；施于事者，有得有不得焉；其见于言者，则又有能有不能也。施于事矣，不见于言可也。自诗、书、史记（6）所传，其人岂必皆能言之士哉？修于身矣，而不施于事，不见于言，亦可也。孔子弟子，有能政事者矣，有能言语者矣（7）。若颜回（8）者，在陋巷，曲肱饥卧而已；其苇居，则默然终日如愚人。然自当时茸弟子皆推尊之，以为不敢望而及（9）。而后世更（10）百千岁，亦未有能及之者。其不朽而存者，固不待施于事，况于言乎？

子读班固艺文志（11）、唐四库书目（12）。见其所列，自三代秦汉以来，著书之士，多者至百余篇，少者犹三、四十篇，其人不可胜数；而散亡磨灭，百不一、二存焉。予窃（13）悲其人，文章丽矣，言语工（14）矣，无异草木荣华之飘风（15），鸟兽好音（16）之过耳也。方其用心舆力之劳，亦何异众人之汲汲营营（17）？而忽焉以死者，虽有迟有速，而卒与三者（18）同归于泯灭。夫言之不可恃也盖如此。今之笔者，莫不慕古圣贤之不朽，而勤一世以尽心于文字间者，皆可悲也。

东阳（19）徐生，少从子学为文章，稍稍见称于人。既去，而与群士试于礼部（20），得高第（21），由定知名。其文辞日进，如水涌（22）而山出。予欲摧（23）其盛气而勉其思也，故于其归告以是言。然予固亦喜为文辞者，亦因以自警焉。

（1）一：都。

（2）澌：尽。泯灭：消尽。

（3）逾远而弥存：随着时间的日益久远，更加有保存价值。逾，更加。弥：更加。

（4）修之于身……所以能不朽：修之于身，指的是立德，施之于事是立功，见之于言是立言。见，表现。

（5）无所不获：一定有收获。

（6）诗、书、史记：诗指的是《诗经》，书指的是《尚书》，史记指的是司马迁的《史记》。

（7）孔子弟子……言语者矣：孔门四种言语代表者：宰我、子贡、冉有、子路。

（8）颜回：春秋鲁人。字子渊，列孔门德行科代表之首。

（9）不敌望而及：比不上，望尘莫及。

（10）更：过。

（11）班固艺文志：班固，字孟坚，东汉扶风安陵人。生于建武八年（公元32年），死于永元四年（公元92年），继承父亲班彪作《汉书》。其中，《艺文志》是我国现存最早的分类图书目录。

（12）唐四库书目：即开元四库书目，四十卷，不题撰人，见《崇文总目》、《通志·艺文略》著录。

（13）窃：私自。

（14）工：精巧。

（15）草木荣华之飘风：草木茂盛而开花，从眼前闪过。飘风本是旋风，在这里引申为花朵随风飘迭。

（16）好音：美好的声音。

（17）汲汲营营：汲汲：急迫追求。营营：营求名利。

（18）三者：指草木、鸟兽、众人。

（19）东阳：即浙江永康县。在宋代，隶属两浙婺州东阳郡。

（20）礼部：旧时官制六部之一，相当于现在的教育部。

（21）高第：名次高。