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二古文部分006（第1页）

二、古文部分006

等到春气暖和，春光明媚，波平浪静，天光水色，上下一片碧绿，万顷同色。沙鸥在波面结群飞翔，锦色的鱼儿在水中游泳，堤岸上的芷草和沙洲上的兰花，香气郁盛，颜色青翠。有时长空烟雾全消散了，皎洁的月光照耀千里。浮动的光辉闪耀跳动着黄金色，静静的月影倒映水里，就像沉在水里的璧玉；渔船歌声，此起彼落，互相应答，在这种情景下心中的快乐，哪有穷尽啊！登上岳阳楼，就有一种心胸开阔，精神怡悦，一切荣誉耻辱都忘得一干二净，迎风喝酒，喜乐无限。

唉！我曾经探求古代仁人的胸怀，有和上面所说的两种情况不同的，为什么呢?不因为外面的景物而高兴，不因为自己的遭遇而悲哀。位居朝堂的高处，就为百姓忧虑；退居僻远的江湖，就为天子担忧。这么说，是进仕也忧，退职也忧。可是，什么时候才快乐呢?那一定是说：“在天下人忧虑以前，就为天下忧思；当天下人都享受到了快乐了，他自己才分享快乐！”唉！除了这类人，还有谁值得我去追随呢！

桐庐郡严先生祠堂记

作者：范仲淹

先生，光武之故人也。相尚（1）以道。及帝握赤符（2），乘六龙（3），得圣人之时（4），臣妾亿兆，天下孰加焉（5）？惟先生以节高之。既而动星象（6），归江湖（7），得圣人之清，泥涂轩冕（8），天下孰加焉？惟光武以礼下之。在蛊之上九，众方有为，而独“不事王侯，高尚其事”。（9）先生以（10）之。在屯之初九，阳德方亨（11），而能“以贵下贱，大得民也”。光武以之。盖先生之心，出乎日月之上；光武之量，包乎天地之外。微（12）先生，不能成光武之大；微光武，岂能遂（13）先生之高哉！而使贪夫廉，懦夫立（14），是有大功于名教（15）也。

仲淹来守是邦（16），始构堂而奠（17）焉。乃复（18）其为后者四家，以奉祠事。又从而歌曰：

云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长。

【注释】

（1）尚：尊重。

（2）赤符：谶纬。建武元年，光武帝旧同学强华自关中奉赤符至，谓刘秀当立，于是光武称帝。

（3）乘六龙：即言为天子。马高八尺以上称龙，天子车驾以六马，故称六龙。

（4）得圣人之时：时：得时宜。本句及下云“得圣人之清”，都暗用孟子之意。

（5）加：超越。焉：代名词。

（6）动星象：严光与光武帝叙旧，晚上共眠，严光脚放到光武帝腹上。第二天，掌星象官报告，说有客星侵犯帝星，光武帝笑着说：“这只是我和老朋友一起睡罢了。”

（7）归江湖：指归隐富春。

（8）泥涂轩冕：指轻视官禄。泥涂：尘土。轩：车；冕：冠。

（9）其事：指其清高的言行。

（10）以：用。

（11）阳德：指帝德；亨：通。

（12）微：无。

（13）遂：成就。

（14）贪夫廉，懦夫立：《孟子·万章篇》：“故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志。”作者改“顽”为“贪”。

（15）名教：讲道德、人伦的礼教。

（16）是邦：指睦州。下有建德、桐庐等县。

（17）奠：祭祀。

（18）复：免除赋税和劳役。

【译文】

严光先生是光武帝的老朋友，两人以道义相交。等到光武帝做了天子，得到圣人的时宜，臣妾无数，天下有谁能超越他呢？只有先生以气节高过他。接着先生和光武帝会面，同眠而惊动星象，会罢而隐居富春，得圣人的清操，轻视富贵，天下有谁能超越他呢？只有光武帝用礼节敬重他。在《易经》蛊卦上九爻说，大家正在求利禄，只有他“不侍候王侯，而尊崇自己的志向”。先生用了这句话。在《易经》屯卦初九爻说：帝德正亨通，而能“以尊贵敬重卑贱，大大地得到民心”。光武帝用了这句话。实因先生的心，高出日月之上；光武帝的器量，包容天地之外。没有先生，不能成就光武帝的伟大；没有光武帝，又怎能成就先生的崇高呢？而能使贪夫清廉，懦夫自立，这对名教是有大功劳的啊！

我来做此地的长官，才建祠堂来祭祀他。于是免除他后代子孙四家的赋税和劳役，来奉行祭祀的事。又做一首歌说：

云山青苍，江水辽阔，先生的风节，如山之高，如水之长。

六国论

作者：苏洵

六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也（1）。或曰：“六国互丧，率赂秦耶？”（2）曰：“不赂者以赂者丧。盖失强援，不能独完；故曰弊在赂秦也。”

秦以攻取之外，小则获邑，大则得城，较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍（3）。诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思厥先祖父暴霜露（4），斩荆棘以有尺寸之地；子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥（5）。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝；起视四境，而秦兵又至矣（6），然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急，故不战而强弱胜负已判矣（7）！至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭（8）。”此言得之。

齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也（9）；五国既丧，齐亦不免矣（10）。燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦（11），是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉（12）。赵尝五战于秦，二败而三胜（13）。后秦击赵者再，李牧连却之；洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也（14）。且燕、赵处秦革灭殆尽之际（15），可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已；向使三国各爱其地（16），齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。

呜呼！以赂秦之地，封天下之谋臣，以事秦之心，礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽（17）也。

悲失！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡；为国者无使为积威之所劫哉！

夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势；苟以天下之大，而从六国破亡之故事（18），是又在六国下矣。