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相材晏子（第1页）

相材晏子

在春秋战国时期，齐国出了两个十分著名的国相，一是齐桓公时期的管仲，一是齐景公时期的晏婴。然而，管仲生逢其时、生逢其主，辅佐齐桓公成就了霸业；而晏婴则生不逢时、不得其主，尽管有管仲一样的智慧，也不能挽救齐国灭亡的命运，是一个没有实现自己志愿的人。然而，晏婴给后人留下的东西也许并不比管仲少，尤其是他的直言敢谏、善于巧谏的精神，也许是后代无人可及的。

晏婴是春秋战国时期齐国著名的国相。他节俭谦恭，食不重肉，妾不衣帛；他处理朝政，多谋善断，政令简明，百姓易行；他学识渊博，辩才无碍，又善于与世推移，顺应时代潮流。他连仕灵公、庄公、景公三朝，使得齐国大治，名显诸侯。他应该算是真正的相材。晏子做庄公的大臣，起初，他经常对他进谏，他的谏言也经常被庄公采纳，每次上朝，庄公都要赐给他爵禄，增他的封地。过了不久，庄公不喜欢晏婴了，晏子的谏言也不被庄公采纳了，每次晏子上朝，都把封地和爵位退还给庄公。等到爵位、封地退完时，晏子退下来，坐上马车，深深地叹着气，随后又笑了。

晏子的仆人十分不理解地问道：“大夫为什么叹了笑，笑完又叹，反复如此呢?”晏子说：“我叹气。是为我的君王不免于难而伤心；我发笑，是为我自己有所得益而高兴，我可以免于一死啊。”

后来，庄公荒**无耻，与大臣崔杼的妻子私通，崔杼就把庄公在自己的家里杀了。晏子听说了，站在崔杼的家门外，他的仆人问：“大夫要为君王死难吗?”晏婴说：“难道是我一个人的君王吗?我为什么要死难呢!”仆人又问道：“大夫要逃走吗?”晏子说：“难道是我的罪过吗?为什么我要逃走呢?”仆人又问：“大夫要回家吗?”晏子说：“我的君王都死了，怎么能回家呢?治理百姓的人，岂能只为凌驾百姓之上，应该以国家的大业为根本：做国君之臣，哪能只为饭食，应该以侍奉社稷为根本。所以，国君要是为社稷而死，则做臣下的就应该为君死；国君为社稷而逃亡，做臣下的就应该为君出逃；倘若国君为自己的私事而死，不是国君宠爱的亲信，谁能为君王而死难，为国君而逃亡呢?况且，有人因恨自己的国君而把他杀了，我为什么要为此而死，为什么要为此而逃，又怎么能回家呢?”当时，庄公的尸体还在崔杼的家里，晏婴就要求看望。崔杼家的门开了，晏子走进去。崔杼说：“你为什么不去死?”晏婴回答说：“灾祸发生时，我不在，灾祸结束时，我不知道，我为什么要去死?况且我还听说，将追随国君死亡看成高尚行为的人，是不能够保全国君的；把随国君一起死亡，当作高尚道德的人，是不能够成功业的。我难道和国君的私婢一样，非得自缢以从国君吗?”

说完，晏子**左臂，头缠丧布，坐下来，把庄公的头放在自己腿上哭起来。哭完了以后，晏婴起身，跳跃了三下，然后走出崔杼的家。人们认为崔杼一定会把晏婴杀了，崔杼却说晏子是百姓敬仰的人，放了他，可以得到民心。晏婴才得以不死。

齐景公在位多年，早年曾想重操霸业，在受挫后就消沉起来，生活比较**靡，内政也很腐败。有一次。他问晏子说：“你经常到市面上走，你知道什么东西贵，什么东西贱吗?”晏子回答说：“踊贵而履贱。”踊是被砍掉脚的人用的假脚和假鞋。当时，齐景公滥施刑罚，经常施以刖刑，晏子借此来劝说齐景公。

有一次，景公问晏子：“治理国家担心的是什么?”晏子回答：“治理国家最担心的就是‘社鼠’。”景公问：“为什么这样说?”晏子答道：“社是供奉土地神的场所，它用木头扎起来做内架，外面抹上泥巴制成，老鼠趁机寄居其中，如果想把老鼠清除出来，那是十分麻烦的。如果用烟熏老鼠，怕烧坏了里面的木头，用水灌老鼠，又怕损坏了涂饰。这样的老鼠是无法杀死的，就是因为土地庙的缘故。国家也有这种事，国王身边的近臣就是这样的‘社鼠’。他们在内混淆视听，蒙蔽君主，在外卖弄权势，欺压百姓。不除掉他们就会乱了国家的法纪，要除去吧，他们又受到君王的保护，被视为亲信心腹，这样的人就是国家的‘社鼠’。”

晏婴又说：“我听说，有个卖酒的人，他盛酒的器皿都擦拭得特别干净，酒店的酒幌高大醒目，可酒放酸了也没人来买。他问邻居是什么缘故，邻人告诉他说：‘你的狗太凶恶了，客人拿着酒瓶要进屋买酒，恶狗就扑上来撕咬，把人都吓跑了，所以您的酒放酸了也没人买。’国家也有这样的恶狗，就是在君王身边执政当权的小人。一些有道德有学术的贤良之士想为君主效力，这些小人就冲上前来‘咬’他们，讲他们的坏话，这就是国家中的恶狗。君王身边的近臣是‘社鼠’，执政当权的小人就是‘恶狗’，君王怎么能不被障蔽、蒙骗，国家又怎么能没有忧患呢?”晏婴善于劝谏，曾经在一日之内就三次指出齐景公的过失，这就是中国历史上著名的“一日三过”。

一次，齐景公到公阜去巡游，他面向北方，望着齐国，十分感叹地说：“呜呼!要是古人都长生不死，那将会是怎么样的状况呢?”晏子说：“我听说，从前上天认为人死去是好事，对仁义之人来说是永久的安息，对不仁的人来说是永久的制裁。假如古时的人都不死，齐国的丁公、太公还统治着齐国，桓公、襄公、文公将辅佐他们，大王您恐怕只好头戴斗笠，身着短衣，手拿农具，在大田之中弯腰劳作，您哪还有这样的闲情逸致去担心死呢?”景公觉得晏婴实在太不会讲话，听了很生气，脸都变了颜色。

一般说来，第一印象好的人往往不是好人，第一印象坏的人往往不是坏人，何也?盖因好人不善伪装而坏人善于伪装也!同样，善提意见的人往往令人讨厌，善于阿谀奉承的人总是令人高兴，但前者好而后者坏。其实，如果掌握了上面的基本原则，交友也就不难了。晏子总是责难景公，以至“一日三过”，齐国得以存续，也正是因为景公不废晏子。现实之中，如果能够弄清这个“知”与“交”的关系，成功并不是一件遥不可及的事。

没过一会儿，梁丘据驾着六匹马拉的车子，飞奔而来。景公问：“是谁来了?”晏子说：“是梁丘据。”景公问：“你没有看见人，怎么知道的呢?”晏婴说：“大热天赶着马车飞奔，重者马死，轻者马伤，不是梁丘据又有谁敢这么干!（因梁丘据得宠于齐景公，他做什么事齐景公都不会怪罪，所以才这么说）”景公说：“梁丘据与我最为默契和谐了。”晏子说；“这只能说是相同，不能叫和谐，所谓和谐应当是君甜则臣酸，君淡则臣咸，互有补偿，以求完美。梁丘据是君甘亦甘，一味奉承，以顺为正，怎么称得上和谐呢?”景公觉得他是故意在找自己的麻烦，又气得脸色大变。

过了不久，天色将晚了，景公看见西面天空有颗彗星，就召来大臣伯常赛祭祷，以消除彗星带来的灾难。晏子说：“不行，这是上天的示意。日月周围的云气变化、风雨异常、彗星出现等等，都是上天看到世间将有变化，用这些作为凶兆，来警告不敬之人的，来提醒人事的。大王若是振兴文教，接受劝谏，广修德政，即使不派人祈祷，慧星也会自动消失。可现在您饮酒作乐，不修朝政，还亲近小人，宠爱优伶，厌恶礼乐法度，排斥圣贤之士，哪里有空闲对付彗星呢?您即使能通过祈祷除掉这一颗彗星，也将还会有新的彗星出现。”这次，景公听了气得说不出话来，脸色铁青。

后来，晏子去世了。景公闻讯后从宫室走出来，背过身去，流着眼泪说：“唉!当初我和先生游公阜，先生一日里三次指责我的过失，如今还有谁会这样规劝我啊!”

齐景公虽然有许多不可饶恕的缺点，但他有一样好处却是后代的君王很少能够赶得上的，那就是无论晏婴采取什么样的激烈的方式来对他进行劝谏，他基本上都能接受，最起码没有杀晏婴的头。看来，传统社会的德治有时也并不是一无是处。

有一次，齐景公整天饮酒，喝得大醉，神志不清，过了三天才能爬起来。晏子十分担忧，就去见景公，问道：“大王是不是因为喝酒太多病倒了呢?”景公很不好意思地说：“是的。”晏子说：“古人饮酒，喝到心情舒畅也就行了。所以，男人们不能因为群聚欢乐而妨碍了办理正事，女人们也不能因为群聚而影响了做手中的活计。古代的规矩，男女一同聚会，轮流敬酒应当不过五次，超过了就要受到处罚。当君王的，当然就更应该身体力行，要为民众做出表率，这样才能在外没有人对国家的政治表示不满，在内没有人敢于胡作非为。如今您一日饮酒，三天卧床不起，外面对国家的治理抱怨不已，身边的近臣则趁机在内胡作非为。您这样做，对于那些依靠法制自我约束、自我防范的人，将是鼓励他们任意妄为；对于那些希望得到奖赏和称赞而以此自勉的人，将是诱使他们懒得行善。如此下去，君王背离了德行，百姓轻视赏罚，那就要失去立国之本，所以希望大王一定要节制饮酒。”

还有一次，景公请鲁国工匠为他做鞋。鞋带是用黄金制成的，上面镶银，用珠宝相连缀，鞋孔是用好的玉石制成，鞋长一尺，十分美观。

农历十月天，景公穿着这双鞋上朝。晏子入朝，景公想起身相迎，因为鞋太重，他只能抬起脚，却迈不动步子，他问晏子：“天气是不是很冷呢?”晏子说：“大王怎么会问起天气的冷暖呢?在古代的时候，圣人做衣服，讲究冬天穿着轻便而暖和，夏天穿着轻便而凉爽，现在您的这双鞋，寒天里穿上会感到很冷，重量也超过一般人的承受能力，不符合生活的常理，您做得太过分了。所以说这位鲁国的工匠不懂得冷热之度和轻重之量，破坏了人的正常习惯，这是他的第一条罪状；他使君主让诸侯讥笑，这是他的第二条罪状；浪费财物而没有实效，致使百姓怨恨大王，这是他的第三条罪状。请大王下令拘捕他，并把他交官吏量刑处置。”

景公听了他的这一番话，觉得十分有道理，但他有些怜悯那个工匠，就向晏子求情，放了那个人。晏婴却不同意，说：“对于做了好事的人应当重赏，对花了气力干坏事的人要处罚。”景公听了，知道自己无法改变晏婴的主意，也就不说话了。

晏子走出朝堂，下令把鲁国的工匠抓起来，派人押送出国境，不准他再来齐国。

此后，景公脱下那双鞋，再也不敢穿了。

景公是个十分贪图享乐的人，他叫人修了一个名叫西曲的大水池。池塘里的水很深。塘边建起一座高大的房屋，房屋的横梁上刻着龙蛇，立柱刻鸟兽，十分豪华。景公上穿花团锦簇的礼服，下穿白色绣花的袍裙，一身五彩斑斓，腰带上缀满了玉石，头戴帽子，披散着头发，面向南站在那里，一副趾高气扬的傲慢神态。晏子来见景公，景公问道：“您知不知道，当年管仲辅佐桓公称霸时是什么样子的呢?”晏子仰首不答。景公再次问道：“当年管仲称霸的时候是什么样子呢?”晏子说：“我听说：只有精通水性的人才能与龙蛇为伍。现在您在横木上雕龙蛇，立柱上刻鸟兽，也不过就是为了建造一座房屋而已，哪有心思经营霸王之业呢?您炫耀居室的华美。炫耀衣服的美艳，一身衣服五彩俱备，腰缀玉球，披头散发，也不过一间房子就能包容了。您身为一国之王。万众之君，却不务正业，一心用在邪门歪道上，君王的魂魄早已**然无存了，还拿什么来图谋霸王之业呢?”

景公听了他的这一番话，觉得十分惭愧，就走下堂来，来到晏子身旁，不好意思地说：“梁丘据、裔款告诉我这所房子修好了，我这才私下里套上这身服装，实际上是想与梁丘据开开玩笑，也叫先生来此。我现在就去别的屋子换下这套衣服，听从先生的指教，如何?”晏婴说：“梁丘据、裔款二人迷惑大王，让大王做些邪恶无聊的事情，大王哪里知道实情呢?再者，如果伐木不去其根，再生的枝条还会长出来的，大王为何不就此除去他们二人，以使今后您不再受他们迷惑呢?”

有一次，景公头戴巨大的帽子，身穿很长的袍子，一副奇形怪状的样子，他上朝听政，洋洋得意地站在朝堂上，满脸盛气凌人的样子，扫视群臣，天色很晚了也不散朝。