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讳辩（第1页）

讳辩

【题解】

封建时代，对于帝王和尊长的名字，需用其他字代替，而不能直接写或说，这叫做避讳。如果有人违犯便会受到批判。所以，才华横溢的诗人李贺，只因为他父亲的名字晋肃的“晋”与进士的“进”同音，便不能参加进士科考试而取得功名。对此，韩愈十分气愤，在此文中，他虽然不敢反对避讳，但引用经典和法律，对避讳表示反对。

愈与李贺书，劝贺举进士①。贺举进士有名，与贺争名者毁之②曰：“贺父名晋肃，贺不举进士为是，劝之举者为非。”听者不察也，和而倡之③，同然一辞④。皇甫湜⑤曰：“若不明白⑥，子与贺且得罪⑦。”愈曰：“然。”律曰：“二名不偏讳⑧。”释之者曰：“谓若言‘征’不称‘在’，言‘在’不称‘征’是也⑨”。律曰：“不讳嫌名⑩。”释之者曰：“谓若‘禹与雨’、‘丘与’之类是也。”今贺父名晋肃，贺举进士，为犯二名律乎?为犯嫌名律乎?父名晋肃，子不得举进士；若父名仁，子不得为人乎?

【注释】

①李贺：字长吉，河南昌谷（今河南宜阳）人。中唐著名诗人，颇得韩愈赏识。举进士：应进士科考试。

②毁之：诋毁他。

③不察：不加分辨。和而倡之：随声附和。

④同然一辞：众口一词。

⑤皇甫湜：字持正，睦州新安（今浙江淳安）人。元和进士，曾任工部郎中。

⑥明白：讲清楚。

⑦且得罪：将要被安上无视“避讳”这种礼法习俗的罪名。

⑧二名不偏讳：名字中的两个字不单避讳其中的一个字。

⑨言“征”不称“在”：孔子之母名征在，孔子在用到这两个字时，用了“征”字就不连用“在”字。

⑩不讳嫌名：不避讳与名字声音相同或相近的字。

【译文】

我给李贺写信，勉励他参加进士科考试。李贺应考可以得中，同他争名的人出来诋毁他：“说李贺的父亲名晋肃，李贺不参加进士考试才对，勉励他去考的人是错的。”听到这种议论的人不加分辨，随声附和，众口一声。皇甫浞对我说：“如果不辩解明白，您和李贺都将获罪。”我说：“是。”律说：“双字的名不单避讳其中的一个字。”解释者说：“孔子的母亲名‘征在’，孔子说‘征’时不说‘在’，说‘在’时不说‘征’。”律又说：“不讳声音相近的字。”解释者说：“就像‘禹’和‘雨’，‘丘’和‘’之类就是。”李贺的父亲名叫晋肃，李贺去考进士，违背的是双字名只避一字的礼法呢，还是不避音近字的礼法呢?父名晋肃，儿子不可以参加进士考试，若父亲名仁，儿子就不能做人了吗?

夫讳始于何时?作法制①以教天下者，非周公孔子欤?周公作诗不讳；孔子不偏讳二名；《春秋》不讥不讳嫌名。康王钊之孙实为昭王②；曾参之父名皙，曾子不讳“昔”③。周之时有骐期，汉之时有杜度，此其子宜如何讳?将讳其嫌，遂讳其姓乎?将不讳其嫌者乎?汉讳武帝名“彻”为“通”④，不闻又讳车辙之“辙”为某字也，讳吕后名“雉”为“野鸡”，不闻又讳治天下之“治”为某字也。今上章及诏，不闻讳“浒”，“势”、“秉”、“饥”也⑤。惟宦官宫妾乃不敢言“谕”及“机”⑥，以为触犯。士君子言语行事⑦，宜何所法守也?今考之于经，质之于律，稽之以国家之典，贺举进士为可邪?为不可邪?

凡事父母，得如曾参，可以无讥⑧矣；作人得如周公孔子，亦可以止矣。今世之士，不务行曾参、周公、孔子之行，而讳亲之名，则务胜于曾参、周公、孔子，亦见其惑也。大周公、孔子、曾参卒不可胜⑨。胜周公、孔子、曾参，乃比于⑩宦官宫妾，即是宦者宫妾之行孝于其亲，贤于周公、孔子、曾参者耶?

【注释】

①作法制：制定礼法制度，此指避讳的各种具体办法。

②康王钊：周康王名钊。之孙实为昭王：其孙名瑕，后谥昭王。

③曾参：字子舆，孔门弟子，事亲至孝，性又谨慎，每日必三省其身。以其学传子思，子思传孟子，后世称之为宗圣。曾皙：名点，春秋时鲁国人，孔子弟子，曾参之父。

④汉讳武帝名“彻”为“通”：汉武帝名彻，汉代为避其讳，改“彻”为“通”。如“蒯彻”改为蒯通，“彻侯”改为通侯。

⑤今上章及诏：当今臣下给皇帝的奏章和朝廷发布的诏今。浒：唐高祖李渊小名虎。势：唐太宗名世民。秉：唐高祖李渊之父名昞。饥：唐玄宗名隆基。

⑥谕：唐代宗名豫。机：唐玄宗名隆基。故当时宦官、宫妾不敢说“谕”和“机”。

⑦士君子：泛指品德端正的知识分子。言语行事：说话、办事。

⑧无讥：不受别人讥讽嘲笑。

⑨卒不可胜：最终也不可超越。

⑩比于：并列于。

【译文】

避讳是从何时开始的呢?制订礼法制度来教化天下的，不是周公、孔子么?而周公作诗不避讳，孔子只避母亲两字名中的一个字，《春秋》中对音近而不避讳的事例，也没有加以讥刺。周康王名剑，他孙子的谥号是昭王。曾参的父亲名皙，曾子不避“昔”字。周朝有个人叫骐期，汉朝有个人叫杜度，他们的儿子又该如何避讳呢?是为了要避父名的近音字而改姓呢?还是就不避讳近音字了呢?汉代讳武帝名彻，改“彻”为“通”，没有听说又讳车辙的辙字为别的什么字；讳吕后名雉，改“雉”为“野鸡”，但没有听说又讳“治天下”的“治”字为别的什么字。现在臣子上奏章、皇帝下诏书，也没听说要避“浒”、“势”、“秉”、“饥”这些字，只有宦官和宫女，才不敢说“谕”和“机”等字，说了就犯忌。君子的言论行动，应该遵守什么法度呢?考据经典、对照律文，查核国家典章，李贺参加进士考试，是可以，还是不可以呢?

大凡服侍父母能像曾参那样，就无可指责了；做人能像周公、孔子，也算到了极致了。如今的读书人不学周公、孔子的行事，却要在避讳尊长的名字上，去超越周公、孔子，可见他们的糊涂。周公、孔子、曾参，毕竟是无法超过的，在避讳上超越了周公、孔子、曾参，就和宦官、宫女一样了。那么岂非宦官、宫女对亲人的孝顺，就超过周公、孔子、曾参了吗?