奇热小说网

子产不毁乡校颂（第1页）

子产不毁乡校颂

【题解】

子产是春秋时候郑国的大夫，他的心胸宽广。开始实行其政治主张的时候，国人不理解他，于是在乡校这个地方议论诽谤他。有人建议子产毁掉乡校，但是子产没有这样做。他认为只有别人议论了，国家的政治才能得到好的治理。终于郑国出现了好的政治局面。但是可惜的是子产的政治主张只能在一国之内推行，没有推广到其他诸侯国。因此天下仍旧非常混乱。作者韩愈高度赞美子产，认为国家只要有一个像子产这样的贤人就能够保持安定团结了。他痛恨当今的政治混乱局面，期待出现像子产一样的贤才来挽救危亡。作者对国家命运和人民的关心之情在此文中表露无遗。

我思古人，伊郑之侨①。以礼相国②，人未安③其教。游④于乡之校，众口嚣嚣⑤。或谓子产，毁乡校则止。曰：“何患焉⑥，可以成美⑦。夫岂多言，亦各其志。善也吾行，不善吾避。维善维否⑧，我于此视。川不可防，言不可弭⑨。下塞上聋，邦其倾矣!”既乡校不毁，而郑国以理。在周之兴，养老乞言⑩。及其已衰，谤者使监。成败之迹，昭哉可观。维是子产，执政之式。维其不遇，化止一国。诚率是道，相天下君。交畅旁达，施及无垠。于虖!四海所以不理，有君无臣。谁其嗣之，我思古人。

【注释】

①伊：句首发语词，无意义。郑之侨：郑国的公孙桥。公孙桥，字子产，是春秋时候郑国的大夫。

②以：用。相：辅助、帮助。

③安：习惯。

④游：往来交际。

⑤嚣嚣：声音喧哗的样子，这里指众人议论子产的声音。

⑥何患：即“患何”，担心什么。

⑦成美：成就好事，指达到国家政治管理好的目的。

⑧否：不好。

⑨弭：消除。

⑩养老：奉养老人。乞言：请教别人让他们发言指导。

谤：诽谤、议论。监：监视。

昭：光明、明显。

式：榜样。

化：教化。

率：遵循。

交：交错。畅：畅达、通畅。旁：广泛。

施：蔓延。

于虖：即“呜呼”，叹词。

理：治理。

嗣：继承。

【译文】

我怀念的古代仁人，是郑国的大夫子产。他用礼法辅助治理国家，开始人们还不习惯他的那些治国方法。乡校往来交际时，很多人说长道短。有人向子产建议，毁掉乡校，这些议论就会平息了。子产说：“这有什么值得忧虑的呢?议论有助于搞好政治。人们议论政事难道算是多嘴多舌吗?不过是说出各自的看法罢了。人们认为好的我就实行，人们认为不好的我就避免。政令到底是好还是坏，我从乡校可以看出来。江河流水不可堵塞，言论不可压制。堵塞了下面的言论，上面的执政人员就成了聋子，国家就要倾覆了!”这样乡校终于没有被毁掉，郑国由于子产政治措施的得当而安定下来。在周朝兴盛时期，奉养老人请他们对国家政治提出意见。等到周朝衰落的时候，派人监视批评国家政治的人。周朝成功失败的历史轨迹，明显可以看出了。这位子产大夫，是执政者的榜样。只是他没有遇到圣明的君主，教化只在一个诸侯小国推行。如果遵循从乡校舆论决定政令取舍的治国方法，辅佐一统天下的君主，能够普遍地贯彻推行，就可以扩展到广阔无限的境界。唉!天下不能安定的原因，是因为虽有统一的君主却没有像子产那样的大臣。谁能继承子产呢?我怀念这位古代的仁人!