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争臣论①（第1页）

争臣论①

【题解】

阳城担任向皇帝进谏的官职，他很有德行，受到众人的爱戴。但是在他任职的五年当中，并没有对政事发表什么意见，没有尽到谏议大夫的职责。因此作者韩愈写了这篇文章来批评阳城那种好图安逸、不直言进谏的性格。文章采用问答的形式，逐渐深入地阐释了作者的见解和主张，表明了作者的政治观点：身为谏议大夫，就应该敢于直言进谏，向后人昭示这种直言进谏的美好德行，同时也可以让君主得到从谏如流的美名；而不能好图安逸，只为自己博取美名。韩愈写了这篇文章之后，阳城虚心接受，果然直言进谏，揭发了奸臣裴延龄等人诬陷宰相陆贽的罪行，阳城也因此得罪了皇帝，遭到贬官。他的表现得到了当时人以及后人的高度赞扬。

或问谏议大夫阳城于愈②：“可以为有道之士乎哉?学广而闻多，不求闻于人也。行古人之道，居于晋之鄙③，晋之鄙人薰④其德而善良者几千人。大臣闻而荐之，天子以为谏议大夫。人皆以为华，阳子不色喜。居于位，五年矣。视其德，如在野⑤。彼岂以富贵移易⑥其心哉?”

愈应之曰：“是《易》所谓‘恒其德贞’而‘夫子凶’者也，恶得为有道之士乎哉!在《易·蛊》之‘上九’⑦云：‘不事王侯，高尚其事。’《蹇》之‘六二’⑧则曰：‘王臣蹇蹇⑨，匪躬之故。’夫不以所居之时不一，而所蹈⑩之德不同也。若《蛊》之‘上九’，居无用之地，而致匪躬之节；以《蹇》之‘六二’，在王臣之位，而高‘不事’之心，则冒进之患生，旷官之刺兴。志不可则，而尤不终无也。今阳子在位不为不久矣；闻天下之得失，不为不熟矣；天子待之，不为不加矣，而未尝一言及于政。视政之得失，若越人视秦人之肥瘠，忽焉不加喜戚于其心。问其官，则曰谏议也；问其禄，则曰：下大夫之秩也；问其政，则曰：我不知也。有道之士，固如是乎哉!且吾闻之：有官守者，不得其职则去；有言责者，不得其言则去。今阳子以为得其言，言乎哉?得其言而不言，与不得其言而不去，无一可者也。阳子将为禄士乎?古之人有云：仕不为贫，而有时乎为贫，谓禄仕者也。宜乎辞尊而居卑，辞富而居贫，若抱关击柝者可也。盖孔子尝为委吏矣，尝为乘田矣，亦不敢旷其职，必曰：‘会计当而已矣；’必曰：‘牛羊遂而已矣。’若阳子之秩禄，不为卑且贫，章章明矣，而如此，其可乎哉?”

【注释】

①争臣：敢于进谏的大臣。

②谏议大夫：负责向皇帝进谏的大臣。阳城：字亢宗，定州北平（今河北省定县）人，有贤名。

③鄙：边境。

④熏：熏陶。

⑤在野：指没有做官。

⑥易：改变。

⑦上九：《易经》的每一卦都有六爻，其中阳爻称为九，阴爻称为六。上九是处于六爻中最上面的阳爻。

⑧六二：指六爻中从下往上数位置处于第二的阴爻。

⑨蹇蹇：尽忠尽职的样子。

⑩蹈：秉持的意思。

高：崇尚。不事之心，不侍奉王侯的心思。

剌兴：讥刺、批评。

则：这里用作动词，作为法则，效法的意思。

尤：过错。

戚：悲伤。

秩：俸禄。

士：通“仕”，出仕、做官。

抱关：守卫城门。击柝：打更。柝：古代打更用的木梆子。

委吏：会计。

乘田：负责畜牧的小官。

遂：长成。

章章：即“彰彰”，明显的样子。

【译文】

有人问我：“谏议大夫阳城，可以称作有高尚道德的人吗?他学识广博见闻很多，而不去追求世上虚名。效法古人的遗风，隐居在晋的边远乡野，晋边远地区的人们，受他的道德的熏陶而品德贤良的有几千人。朝中大臣听到他的名声便举荐了他，天子任命他做了谏议大夫。人们都认为这是荣耀的事情，而阳先生却没有喜形于色。在这个职位上已经五年了，人们看到他的德行仍然和隐居田野时一样。他哪里会因为富贵而改变自己的节操呢?”

我回答说：“这就是《易经》中所说的‘经常保持一种德操’而‘对男子来说反倒是不祥’的啊，哪里能算得上贤明高尚的人呢!《易经》中《蛊卦》‘上九’说：‘不侍奉王侯，使自己的行为高尚。’《蹇卦》‘六二’则说：‘君王的臣属不断地直言进谏，并不是为了自身利益的缘故。’这也就是因为所处的时势不同，而所遵循的道德准则便不同啊。如果像《蛊卦》‘上九’所说，处于无职无权的地位，而偏去实行‘匪躬’的节操；照《蹇卦》‘六二’的说法，在君王臣属的职位上，却以不臣事王侯的志向为高尚，那么，前者就会带来贸然求仕的灾患，后者就要招致怠忽职守的批评。这种思想志向不能去效法，而过失也不会长期避免的。现今阳先生在谏官的职位上，不能算不久了；他对于天下的利弊得失的了解，不能算不熟了；天子对待他，不能算不重视了，但却从没有说过一句涉及朝政的话；看国家政治的得失，就像越国的人对于秦国的人的胖瘦，十分淡漠而无动于衷。问他的官职，便说是谏议大夫；问他的俸禄，便说是下大夫的级别；问他朝政，则说我不了解。贤明有道的人，能是这个样吗!而且我听人说：有官职的人，如果不能称职就要辞官；有进谏责任的人，如果不能向君王进言就要辞职。现今阳先生认为能够向君王进言吗，进言了吗?能够进言而不进言，与不能进言而不辞职，二者都是不对的。阳先生或许是为了俸禄而做官吧?古代的贤人说：做官不是因为穷，但也有人却也为了家贫，指的就是为俸禄而出仕的啊。这样的话，就应当辞掉高位而就任卑职，辞掉富贵而居于贫贱，担任看守城门的、巡夜打更的差使就可以了。孔子曾经做过管理仓库的小官，曾经做过管理放牧的贱吏，却也不敢怠忽自己的职责，一定要说‘计算准确就行了’；一定要说：‘牛羊肥壮就行了’。像阳先生的官级俸禄，不算低微和贫贱，是十分明显的，而他的这种做法难道恰当吗?”

或曰：“否，非若此也。夫阳子恶讪①上者，恶为人臣招②其君之过而以为名者。故虽谏且议，使人不得而知焉。《书》曰：‘尔有嘉谟嘉猷③，则入告尔后④于内，尔乃顺之于外，曰斯谟斯猷，惟我后之德。’夫阳子之用心，亦若此者。”

愈应之曰：“若阳子之用心如此，滋⑤所谓惑者矣。入则谏其君，出不使人知者，大臣宰相者之事，非阳子之所宜行也。夫阳子本以布衣隐于蓬蒿之下，主上嘉其行谊，擢⑥在此位。官以谏为名，诚宜有以奉其职，使四方后代知朝廷有直言骨鲠⑦之臣，天子有不僭赏⑧从谏如流之美，庶岩穴之士⑨闻而慕之，束带结发，愿进于阙下⑩，而伸其辞说，致吾君于尧舜，熙鸿号于无穷也。若《书》所谓，则大臣宰相之事，非阳子之所宜行。且阳子之心将使君人者恶闻其过乎?是启之也。”

【注释】

①讪：诽谤。