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上考功崔虞部书①（第1页）

上考功崔虞部书①

【题解】

本文作于贞元九年，当时韩愈参加宏词博学科考试。文中隐微曲折地写出了自己坚持心中的志向，坚持对道的追去，而不会像世俗之徒那样奔走钻营，巧言奸诈。

愈不肖②，行能③诚无可取，行已颇僻④，与时俗异态，抱愚守迷，固不识仕进之门。乃与群士争名竞得失，行人之所甚鄙，求人之所甚利，其为不可，虽童昏⑤实知之。如执事者，不以是为念，援之幽穷之中，推之高显之上。是知其文之或可，而不知其人之莫可也；知其人之或可，而不知其时之莫可也。既以自咎，又叹执事者所守异于人人，废耳任目⑥，华实不兼⑦，故有所进，故有所退。且执事始考文之明日，浮嚣之徒⑧已相与称曰：“某得矣，某得矣。”问其所从来，必言其有自。一日之间，九变其说。凡进士之应此选者，三十有二人，其所不言者，数人而已，而愈在焉。及执事既上名之后，三人之中，其二人者，固所传闻矣。华实兼者也，果竟得之，而又升焉。其一人者，则莫之闻矣。实与华违，行与时乖，果竟退之。如是则可见时之所与者，时之所不与者之相远矣。然愚之所守，竞非偶然，故不可变。凡在京师，八九年矣，足不迹公卿之门，名不誉于大夫士之口。始者谬为今相国所第⑨，此时惟念以为得失固有天命，不在趋时，而偃仰一室，啸歌古人。今则复疑矣。未知夫天竟如何，命竟如何?由人乎哉，不由人乎哉?欲事干谒，则患不能小书⑩，困于投刺；欲学为佞，则患言讷词直，卒事不成，徒使其躬儳焉而不终日。是以劳思长怀，中夜起坐，度时揣己，废然而返。虽欲从之，末由也已。又常念古之人日已进，今之人日已退。夫古之人四十而仕，其行道为学，既已大成，而又之死不倦，故其事业功德，老而益明，死而益光。故《诗》曰：“虽无老成人，尚有典刑。”言老成之可尚也。又曰：“乐只君子，德音不已。”谓死而不亡也。夫今之人，务利而遗道，其学其问，以之取名致官而已。得一名，获一位，则弃其业而役役于持权者之门，故其事业功德日以忘，月以削，老而益昏，死而遂亡。愈今二十有六矣，距古人始仕之年尚十四年，岂为晚哉?行之以不息，要之以至死，不有得于今，必有得于古；不有得于身，必有得于后。用此自遣，且以为知己者之报，执事以为如何哉?其信然否也?今所病者，在于穷约，无僦屋赁仆之资，无缊袍粝食之给。驱马出门，不知所之，斯道未丧，天命不欺，岂遂殆哉，岂遂困哉?

窃惟执事之于愈也，无师友之交，无久故之事，无颜色言语之情。卒然振而发之者，必有以见知尔。故尽暴其所志，不敢以默。又惧执事多在省，非公事不敢以至，是则拜见之不可期，获侍之无时也。是以进其说如此。庶执事察之也。

【注释】

①崔虞部：即崔元翰，时为虞部员外郎。

②不肖：不成才，自谦之词。

③行能：德行和才能。

④颇僻：邪恶，不正。

⑤童昏：愚昧无知。

⑥废耳任目：废弃耳朵所闻，只用眼睛看。

⑦华：指文辞。实：指文章内容。华实不兼：指既没有文采也无内容。

⑧浮嚣之徒：指浮躁之人。

⑨今相国：指当时宰相陆贽。所第：所录取。

⑩小书：用小字书写。

投刺：投递名帖。

躬儳：自我轻贱。躬：自己。儳：轻贱的样子。

老成人：指伊尹等年高而有德的老臣。

典刑：指常事故法。

役役：奔走钻营的样子。持权者：掌握大权的人。

僦屋：租赁房屋。僦：租赁之意。赁仆：雇佣仆人。

缊袍：用乱麻做絮而成的袍子，乃古代的贫贱之人所穿。粝食：粗糙的饭食。粝：粗糙。

殆：危险，危亡。

暴：显示，显露。

【译文】

我韩愈不成才，德行和才能都没有可取之处：行为已经不正，且与世俗之人很不相同；死守着愚昧无知和迷惑，当然不会知道求官的门道。现在却要和那些士人们争夺名位、竞争得失，做普通人所鄙薄之事，而去追求普通人所贪求的东西，行为的怪谬，即使是愚昧无知之人也是知道的。像您这样之人，却对此不以为意，将我从幽僻隐微的境遇之中，推到一个高贵显要的地位，这真是知道其文章还可，而不知道其为人不可；知道其人或许还算可以，而不知道于世俗之不容。事后我自己进行反省，又因你所遵循的原则与他人不同而慨叹，放弃耳朵所闻，只用眼睛看，因为应试的文章不兼具文辞和内容，所以有的选用，有的黜退。何况在进行文章考试的第二天，一些浮躁不踏实之人已经开始议论说：“某某人考中了，某某人考中了。”问这些人他们的消息从哪里来，他们必定会说自己是言有依据。一天之中，说法多次变化，这次参加博学宏辞科考试的进士，共有三十二个人，而其中不在下面传播小道消息的，只有几个人，我韩愈就是其中一个。等到您将名单上报之后，其中有两个，是传闻之中的，他们文采和内容兼备，最终果真考中了，并且又升了等级。其中有一个人，后来就没有听说了，他的文章是内容和文辞不一，并且行为和时俗相违背，果真得到了斥退。这样就很容易地看出时俗所憎恶与时俗所赞许两者之间相差有多远了。然而我韩愈所奉行的毕竟非权宜之计，因此是始终不会改变的。我在京城有八九年时间了，却从未干谒过任何权贵，因此我的名字也没有被任何权贵所称誉。当初我误被宰相陆贽录取为进士，当时考虑到个人得失乃命中注定之事，不在于趋附时俗，而是在于在于自己的斗室之中诵读古人的著述，如今我却对自己的做法产生了怀疑。我不知道上天的意旨到底是什么了，命运到底是什么了?是由人来决定呢?还是不是由人所决定?我想要去谒见权贵，却害怕不会用小字书写，又不知道将自己的名帖投送到哪里；我想要学习别人那样的巧言奸诈，却为自己的口吃笨拙、言辞直率而担忧；最终不仅没有办成事情，反而会使自己自轻自贱且愧疚终日。因此，我忧心苦思，不能心中释然，半夜起身独坐，审时度势，揣摩自身，抛弃了上面的想法，虽然想要随俗，但最终也没有做到。我又常想：古代之人是一天比一天要上进，今天之人却是一天比一天要退步。古代的人四十岁出仕为官，他们实施主张、研究学问，已经算是成就卓著了，却仍然追求不倦，因此他们建立的事业、功绩，越老越昭著，死后更加的光大，所以《诗经·大雅·**》中说：“现在虽然没有伊尹那样年高而有德行的老臣了，然而尚且有常事故法可以依凭。”这说的就是老成之人可以崇尚的意思。《诗经·小雅·南山有台》中又说：“人君所得到的贤能之人，将其置于官位，他们的德行会被长期称颂。”这所说的是贤德的君子，虽然死去其事业德行也不会泯灭消失。可是今天的人，却一味追求名利，放弃了自己的理想和主张，他们所谓的学问，只不过是自己获取生命、求得官位的手段而已。求得一个名声，获得一个官位，就将自己的事业抛弃而奔走钻营于权贵之门，因此他们的功绩事业只会是随着时间而消减，越老越不昭著，死后也就不再存在了。我韩愈如今已二十六岁了，离古人出仕为官的年龄还有十四年时间，难道能算是晚吗?坚持自己的主张而自强不息，坚持自己的追求而至死不变，不有得于今人，必定会有得于古人；不有得于自身，必有得于后世，我以此来劝慰排遣内心，并以此告知知己之人，您认为我所言如何呢?您相信是这样呢，还是并非如此?如今最令我困苦的是自己处于贫困之中，没有租赁房屋和雇佣仆人的费用，也没有粗糙的衣食供给。骑马出门，不知道该到哪里去。我并没有丧失对道的追求，我相信天命是不会欺骗我的，难道我会就此危亡吗，难道我会就此困绝吗?

我私下思索，您对我韩愈，既没有师生朋友之情谊，也没有长期来往的交情，也没有神色语言方面的情分，而突然对我加以举荐，一定是有您所理解之处。因此我将自己的志向毫无保留地对您**出来，不敢沉默不语。我又担心您常在官署，不是因为公事也不敢去贸然打扰，这样就很难有拜见的机会。因此我将自己的想法上呈，望您详察。