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答吴武陵论非国语书（第1页）

答吴武陵论《非国语》书

题解

这是柳宗元在永州写给朋友吴武陵的一封讨论《非国语》的信。吴武陵，信州人。元和初年中进士，元和三年因事流放永州，与柳宗元过从甚密。

原文

濮阳吴君足下①：仆之为文久矣，然心少之②，不务也，以为是特博弈之雄耳③。故在长安时，不以是取名誉，意欲施之事实，以辅时及物为道④。自为罪人，舍恐惧则闲无事，故聊复为之。然而辅时及物之道，不可陈于今⑤，则宜垂于后⑥。言而不文则泥⑦，然则文者固不可少耶!

拘囚以来⑧，无所发明⑨，蒙覆幽独⑩，会足下至，然后有助我之道。一观其文，心朗目舒，炯若深井之下仰视白日之正中也。足下以超轶如此之才，每以师道命仆，仆滋不敢。每为一书，足下必大光耀以明之，固又非仆之所安处也。若《非国语》之说，仆病之久，尝难言于世俗。今因其闲也而书之，恒恐后世之知言者用是诟病，狐疑犹豫，伏而不出累月方示足下。足下乃以为当，仆然后敢自是也。吕道州善言道，亦若吾子之言，意者斯文殆可取乎?夫为一书，务富文采，不顾事实，而益之以诬怪，张之以阔诞，以炳然诱后生，而终之以僻，是犹用文锦覆陷井也。不明而出之，则颠者众矣。仆故为之标表，以告夫游乎中道者焉。

仆无闻而甚陋，又在黜辱，居泥涂若螾蛭然，虽鸣其音声，谁为听之?独赖世之知言者为准；其不知言而罪我者，吾不有也。仆又安敢期如汉时列官以立学，故为天下笑耶?是足下之爱我厚，始言之也。前一通如来言以污箧牍，此在明圣人之道，微足下仆又何托焉?不悉。宗元顿首。

注释

①濮阳：河南地名，吴武陵的祖籍所在。

②少：轻视。

③特：只是。博弈：六博与围棋，古代游戏。

④辅时：辅佐时政。及物：惠及万物，使各得其所。

⑤陈：陈述，这里指实现。

⑥垂：流传。

⑦泥（nì）：拘泥。这句的意思是说，不写文章就传播不下去。

⑧拘囚：指被贬谪。

⑨发明：阐发。

⑩蒙覆：遮盖，这里指与世隔绝。幽独：孤独。

炯：明亮。

超轶（yì）：超群出众。

每以师道命仆：常常把我当老师看待。

病：不满意。

诟病：辱骂，指摘。知言者：有深刻见解的人。

伏：藏匿。

殆（dài）：大概。

诬怪：虚妄神怪。

阔诞：荒诞无稽。

炳然：明亮的样子，这里指辞藻华丽。

明而出之：把它的真相公开揭明。

标表：树立标记，指对《国语》不足之处的揭露。

游：寻求。

螾（yǐn）：同“蚓”，蚯蚓。蛭（zhì）：蚂蟥。

吾不有也：不予理睬。

列官以立学：列为官学。汉代设五经博士之官，专门讲授儒家经典。

箧牍（qièdú）：古时存放书信的一种小箱子。

微：无，没有。

不悉：不详细说了。

赏析

柳宗元在这篇文章中，着重阐释了他文道并重的文学观。他首先明确指出自己“以辅时及物为道”，这就与韩愈所说的、主要以儒家伦理思想为内容的“道”有了区别。他同时又强调“言而不文则泥，然则文者固不可少耶”，即在重“道”的同时又非常重视“文”，力求把文章所要表达的正确主张和尽可能完美的艺术形式结合起来。基于此观点，他批评《国语》一书“务富文采，不顾事实，而益之以诬怪，张之以阔诞，以炳然诱后生，而终之以僻，是犹用文锦覆陷阱也”。如果“不明而出之，则颠者众矣”。因此，他以极大的热情和勇气，主动承担起发明其不足，指出其缺陷的重任。

写法上，谨小慎微、动辄得咎的“拘囚”处境和知其不可而为之的执著精神奇妙地结合在一起，表现了作者虽身处逆境而仍不放弃对真理的坚持和追求。行文过程中，针对内容的不同时时转换不同的语气：在向对方解释或诉说时，极度的谦恭表现了作者对朋友的尊重；而论文或阐释道理时，斩钉截铁的语气又显示了作者极度的自信。