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愚溪诗序（第1页）

愚溪诗序

题解

本文作于元和五年（810）的永州，是柳宗元为他的《八愚诗》写的序。

原文

灌水之阳①，有溪焉，东流入于潇水。或曰：“冉氏尝居也，故姓是溪为冉溪。”②或曰：“可以染也，名之以其能，故谓之染溪。”余以愚触罪，谪潇水上。爱是溪，入二三里③，得其尤绝者家焉④。古有愚公谷，今予家是溪，而名莫定，土之居者犹断龂然⑤，不可以不更也，故更之为愚溪。

愚溪之上，买小丘为愚丘。自愚丘东北行六十步，得泉焉，又买居之，为愚泉。愚泉凡六穴，皆出山下平地，盖上出也。合流屈曲而南，为愚沟。遂负土累石，塞其隘为愚池⑥。愚池之东为愚堂。其南为愚亭。池之中为愚岛。嘉木异石错置，皆山水之奇者，以余故，咸以愚辱焉。

夫水，智者乐也⑦。今是溪独见辱于愚，何哉?盖其流甚下，不可以溉灌；又峻急，多坻石，大舟不可入也；幽邃浅狭，蛟龙不屑，不能兴云雨。无以利世，而适类于余，然则虽辱而愚之，可也。宁武子“邦无道则愚”，智而为愚者也；颜子“终日不违如愚”，睿而为愚者也⑧，皆不得为真愚。今余遭有道，而违于理，悖于事，故凡为愚者莫我若也。夫然，则天下莫能争是溪，余得专而名焉。

溪虽莫利于世，而善鉴万类⑨，清莹秀澈，锵鸣金石，能使愚者喜笑眷慕，乐而不能去也。余虽不合于俗，亦颇以文墨**，漱涤万物，牢笼百态，而无所避之。以愚辞歌愚溪，则茫然而不违，昏然而同归，超鸿蒙，混希夷，寂寥而莫我知也。于是作《八愚诗》，纪于溪石上⑩。

注释

①阳：水北为阳。

②或曰：有人说。

③人：指沿溪上行，

④家：做动词用，居住。

⑤断断（yǎn）：嘻笑貌。

⑥隘：狭隘处。

⑦乐：喜好。

⑧睿：明智，通达。

⑨善鉴万类：擅长照清楚各种事物的美丑好坏。善，擅长。鉴，反映，鉴别。万类，万物，各种事物。

⑩纪：同记。

赏析

本篇是作者为其《八愚诗》（已佚）所作的一篇序文。序中说明了把溪、丘、泉、沟、池、堂、亭、岛八物一概以“愚”题名的缘由。柳宗元虽有才能，且有报国之志，但因不满现实，不愿投机逢迎，最终遭到贬黜，因而是很“愚”的；溪水虽然景色秀美，但地处荒远，于世无用，同样也很“愚”。作者以“愚”自称，以“愚”称溪，在自嘲中反映了自己被排挤、抱负不能施展的愤激之情。

序中首段叙述愚溪得名的由来，顺笔交代“余以愚触罪，谪潇水上”的经历。第二段紧扣诗题“八愚”叙述愚溪八景的方位和其他特征，点明八景称愚乃“以余故，咸以愚辱焉”。第三段进一步说明何以“是溪独见辱于愚”的原因，引出“凡为愚者莫我若也”的一番议论。作者自言“无以利世”，又引宁武子、颜子作陪，一味责己之愚，反话正说，沉痛至极。最后一段由溪虽“无利于世”却自有清溪本色转入“余虽不合于俗，亦颇以文墨**”，继而写到作者创作“八愚诗”时，精神意趣与大自然融为一体的境界，使结语落在“八愚诗”上。通篇文章以“愚”字贯彻始终，时写愚溪，时写“愚”人；写“愚”溪之景，抒“愚”人之情。文中愚溪的形象正是作者的化身。人们由愚溪的“见辱于愚”，自然会想到作者故作旷达而以“愚”人自居的义愤，可以看出他对贤愚颠倒的现实是多么地愤恨。作者把牢骚不平隐含在写景叙事之中，词语用意虽十分怨愤、不隐锋芒，但却没有显露太多的痕迹。