游黄溪①记
题解
本文和“永州八记”算在一起,是柳宗元所作的九篇游记,都是记录自己在被贬之后对山水的感受。山水的秀美,尽在其中。文章开篇运用了由大到小的引见法,突出了黄溪的山水之美,与宋玉的《登徒子好色赋》中“天下之佳人,莫若楚国;楚国之丽者,莫若臣里;臣里之美者,莫若城东家之子”对东邻女子美貌的描写有异曲同工之妙。随后开始介绍黄溪的位置和美丽风景,作者爱惜笔墨,每笔都有神来的韵味。在描写初潭的时候,虽然说“最奇丽,殆不可状”,但是对它的描写还是很生动的。在文章最后,作者将黄神的来历介绍了一番,并称之为是对“后之好游者”做向导。认真咀嚼之后,别有味道。
黄溪并非名山大川,但是在作者眼中被看成是最善之处。黄神的逃亡经历和人们认为他是有道之人,所有这些,作者都独辟蹊径,用史笔写山水,以景夺人。由此可以理解山水不以偏僻而不善,人不为逆境而无道的内涵。黄溪和黄神在此为证,作者的情怀含蕴其中。
原文
北之晋,西适豳②,东极吴,南至楚越之交,其问名山水而州者以百数,永最善。环永之治百里,北至于浯溪③,西至于湘之源,南至于泷泉④,东至于黄溪东屯,其问名山水而村者以百数,黄溪最善。
黄溪距州治七十里,由东屯南行六百步,至黄神祠。祠之上,两山墙立,丹碧之华叶骈⑤植,与山升降。其缺者为崖峭岩窟,水之中,皆小石平布。黄神之上,揭水⑥八十步,至初潭,最奇丽,殆不可状。其略若剖大瓮,侧立千尺,溪水积焉。黛蓄膏渟⑦,来若白虹,沉沉无声,有鱼数百尾,方来会石下。南去又行百步,至第二潭。石皆巍然,临峻流,若颏颔断腭。其下大石杂列,可坐饮食。有鸟赤首乌翼,大如鹄⑧,方东向立。自是又南数里,地皆一状,树益壮,石益瘦,水鸣皆锵然。又南一里,至大冥之川,山舒水缓,有土田。始黄神为人时,居其地。
传者曰“黄神王姓,莽之世也。莽既死,神更号黄氏,逃来,择其深峭者潜焉。”始莽尝曰:“余黄虞之后也。”故号其女曰黄皇室主。黄与王声相迩,而又有本,其所以传言者益验。神既居是,民成安焉。以为有道,死乃俎豆⑨之,为立祠。后稍徙近乎民,今祠在山阴溪水上。元和八年五月十六日,既归为记,以启⑩后之好游者。
注释
①黄溪:水名,发源于湖南宁远县,向西奔流,后又折向北方,最后和祁阳县的白江水一起汇入湘江。
②适:到、前往。豳:位于今天陕西旬邑和彬县一带。
③浯溪:水名,位于湘水的南边,在今天湖南省祁阳县西南一带。
④泷泉:水名。
⑤骈:并排、并列的意思。
⑥揭水:浅水。
⑦黛:古代女子画眉用的青黑色颜料,代指水的颜色。膏:油脂。渟:水静止不动的样子。
⑧鹄:天鹅。
⑨俎:盛放肉类的盆几。豆:盛放干肉的器具。两者都指祭祀用品。
⑩启:引导之意。
译文
向北直到晋,向西直到豳,向东直到吴,向南直到楚越交界处,这中间,在以山水闻名的地方建立州治的不下几百个,永州是其中风景最好的地方。围绕着永州州治方圆百里的地方,向北直到浯溪,向西直到湘江的发源地,向南直到泷泉,向东直到黄溪东屯,这中间,在山水游览胜地建造村庄的不下几百个,黄溪是其中风景最好的。
黄溪到永州的州治有七十里的路程,从东屯往南走上六百步,就到了黄神祠。在这座祠的上面,屹立着两座像墙壁一样的山峰,各种颜色的花朵和树叶互相掩映着,跟随着山势一同起伏。没有美丽花朵的地方就是悬崖绝壁、山石洞穴、高山流水,到处都布满了小石头。从黄神祠再往南走,把衣服要撩起来淌水走大约八十步,看到的初潭,是景色最宜人的地方,它的美是无法描摹的。大概的形状像是一个剖开的大坛子,两侧都是悬崖绝壁,溪水在潭中汇集在一起,一坛墨绿静止在那里。流过来的水就好像是白色的虹霓,安静的没有声音,里面有数百条的鱼,游过来汇聚到石头的下面。再向南走上一百来步,就到了第二潭。潭边的石头都是高高矗立的,在湍流不息的水流边,高低错落。潭水中也有几块大石头,人们可以坐到它的上面吃东西。这里有一鸟,头是红色的,翅膀是黑色的,体积大的像天鹅一样,面向东伫立着。从这里出发再往南走大约几里地的样子,地形没有什么变化,树也变得越来越粗了,石头却变得越来越瘦了,流水的声音清晰可闻。再向南一里地的时候,就看到了视野开阔的平地河水,山变得平缓了许多,水也开始流动得慢了,出现了广阔的田地。当初在黄神还没有成仙的时候,就在这里住着。
据人们说:“黄神开始是姓王的,在王莽时代生活。在王莽死后,改姓黄,逃到了永州这个僻静的地方,隐居在山水柔美深邃之处。”王莽曾这样说:“我是黄帝、虞舜的后代。”因此将他女儿叫成黄皇室主。黄王由于发音及其相似,又有前后关系,所以人们的传说就逐渐地被信以为真了。神在这里住下以后,人民在这里过着安定的生活。觉得黄神是有道义的,在他死后就立了祠庙来专门地祭祀他。之后又将这个祠庙搬迂到了离人们聚居地较近的地方,如今的黄神祠在山的北面,溪水之上。元和八年五月十六日,我在游览黄溪后,回到家中写下了这篇游记,给后世那些爱好游历的人们一点指引。